神农本草经百种录

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1、神农本草经百种录徐大椿，字灵胎（清）备注1.本条目已经经过修正大部分错误，并已经填充缺少资料。2.本书中上品63味，中品24味，下品11味。3.每一味药的第一自然段为神农本草经的原作，括号内为徐灵胎的评论。第二段或以后均为徐灵胎的评论。4.本文档无译文。<目录><篇名>序百物与人殊体，而人借以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无生。其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者，其初生之体然耳。及其感风寒暑湿之邪，喜怒忧思之扰，而纯者遂漓；漓则气伤，气伤则形败。而物之杂者、偏者，反能以其所得之性补之、救之。圣人知其然也

2、，思救人必先知物。盖气不能违理，形不能违气，视色别味，察声辨奥，权轻重度，长短审形之事也；测时令，详嗜好，分盛衰，别土宜，求气之术也。形气得而性以得。性者，物所生之理也，由是而立本草、制汤剂以之治人。有余泻之，不足补之，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，从者反治，逆者正治。或以类相从，或畏忌各矫其弊以复于平。其始则异，其终则同。夫天地生之，圣人保之，造化之能，圣人半之，天地不能专也。汉末张仲景《金匮要略》及《伤寒论》中诸方，大半皆三代以前遗法，其用药之义，与《本经》吻合无间。审病施方，应验如响。自唐以后，药性不明，方多自撰，如《千金方》、《外台秘要》

3、之属，执药治病，气性虽不相背，而变化已鲜沿及。宋元药品日增，性未研极，师心自用，谬误相仍。即用本经诸种，其精微妙义，多所遗漏。是以方不成方，药非其药，间有效用，亦偶中而非可取。必良由本经之不讲故也。余窃悲焉！欲详为阐述，其如耳目所及无多，古今名实互异，地土殊产，气味不同。且近世医人所不常用之药，无识别而收采者。更有殊能异性，义在隐微，一时难以推测，若必尽解全经，不免昧心诬圣。是以但择耳目所习见不疑，而理有可测者，共得百种，为之探本溯原发其所以然之义。使古圣立方治病之心，灼然可见，而其他则阙焉。后之君子，或可因之而悟其全，虽荒陋可嗤，而敬慎足矜也。乾隆元年岁

4、在柔兆执徐余月上弦松陵徐大椿题于扬子江舟次<目录><篇名>凡例1.录此百种，原以辨明药性，阐发义蕴，使读者深识其所以然，因此悟彼，方药不致误用，非备品以便查阅也。览者勿以不载常用之药为疑。2.诸药有独具之性者，则用详解。其兼长可互见者，俱不重出，推类自明。3.此解亦间有与前之相同者，但彼只释其所当然，而未推测其所以然。知所当然，则用古之方，能不失古人之意；知所以然，则方可自制，而亦能合古人制方之义也。故此解皆着其所以然之故，而浅近易晓者则略焉。4.所解诸药，乃就市中所有，审形辨味，以合经义。至古今土产各殊，或有尚非正义与尚有遗义者，则俟知者正之。5.诸药有

5、所出地名，杂以后汉时郡县，陶隐居疑为仲景、元化等所记。是《本经》所载，已不皆神农以来所产之地矣。今之所产，又大半非汉时所产之地。欲尽考其实，固无从也，故不复列而解之。6.本经所载，一名甚多，因无可解，故亦不列。7.品第及字样，俱依明重刻宋大观刊唐慎微本所载白字《本经》。考陶隐居本草，有朱书墨书之别，朱书为《神农本经》，墨书为《名医别录》。开宝间重定印本于《本经》易朱书为白字，《大观》本遵之。虽未必无传讹，而取其古，犹胜于近刻也。8.详解只此百种，余亦颇有略为解者，以资人者浅，一概不存。<目录>上品<篇名>丹砂味甘，微寒。（甘言味，寒言性，何以不言色与气？盖

6、入口则知其味，入腹则知其性，若色与气则在下文主治之中可推而知之也。）主身体五脏百病。（百病者，凡病皆可用，无所禁忌，非谓能治天下之病也。凡和平之药皆如此。）养精神，（凡精气所结之物，皆足以养精神。人与天地同，此精气以类相益也。）安魂魄，（亦入心，重镇怯。）益气。（气降则藏，藏则益。）明目，（凡石药皆能明目，石者金气所凝，目之能鉴物，亦金气所成也。又五脏之精皆上注于目，目大小皆属心，丹砂益目中心脏之精。）杀精魅邪恶鬼。（大赤为天地纯阳之色，故足以辟阴邪。）久服，通神明，不老。能化为汞。(石属金，汞亦金之精也。凡上品之药，皆得天地五行之精以成其质。人身不外阴阳

7、五行，采其精气以补真元，则神灵通而形质固矣。但物性皆偏，太过不及翻足为害，苟非通乎造化之微者，未有试而不毙者也。此因其色与质以知其效者。丹砂正赤，为纯阳之色。心属火，色赤，故能入心，而统治心经之证。其质重，故又有镇坠气血之能也。凡药之用，或取其气，或取其味，或取其色，或取其形，或取其质，或取其性情，或取其所生之时，或取其所成之地，各以其所偏胜而即资之疗疾，故能补偏救弊，调和脏腑。深求其理，可自得之。<目录>上品<篇名>云母味甘平。主身皮死肌，（云母色白属金，故为肺经之药。又肺主皮毛，云母薄叠如皮，亦与肺合也。（中风寒热，如在车船上，（肺气震荡，此能镇之。）

8、除邪气，安五脏，（亦清镇之功。）益子精，（肺为肾源。）明目。目白属