中国文化读本词条解读

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1、中国文化读本第一章1.孔子：名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子是古代中国心目中的圣人，春秋末期大思想家，大教育教，政治家，儒家学派创始人，他的言论以及生平活动记录在由他弟子或再传弟子编成的《论语》一书中。2.《论语》：是儒家最重要的的经典之一，也是“四书”之一，由孔子的弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张，伦理思想，道德观念和教育原则等。3.天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉：天是不会说话的，天以四时运行和万物生长作为它的言说，这里的天就是自然界。这个自然界不是机械的，没有生命的，与人

2、分离的，而是一个大生命世界，是生命创造的自然过程，人的生命是这个大生命世界中的一部分，人与自然是一个整体。4.天道：孔子认为，天的言说是生命创造的自然过程，天的根本意义是“生”，这就是天道。5.天德：天，作为生命创造的自然过程，是一切生命之源，因而也是一切价值之源，这就是天德。6.天命：天，作为生命创造的自然过程，它包含有一种内在的目的，就是生长万物，养育万物皆，保护生命，天降生了人，人有责任实现这个目的，这是人的神圣使命，也就是天命。7.畏天命：君子应该倾听天的言说，实践天的言说，所以要珍惜生命，爱护生命，完善生命。8.获罪于天，无所祷也：得罪了天，

3、祷告是没有用的，体现了古代中国人对天的敬畏和信仰，也体现了古代中国人的宗教精神。9.亲亲：这里指爱父母。10.父母在，不远游，游必有方：父母活着的时候，做子女的不能远走高飞，即使要跑出去，也要有限度，这句话的意思并不是要限制子女的活动，而是希望子女能够懂父母的心，不要让父母对自己过分的思念和牵挂。11.父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧：父母的年龄，做子女的不能不常常想到，一方面为父母健康长寿而庆幸，另一方面又为父母逐渐年老体衰而忧虑。12.忠恕之道：忠即“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是说我自己心里有什么欲求，要想着别人也有这样的欲求，在满足

4、自己欲求的时候，要想着使别人这样的欲求也能被满足。恕即“己所不欲，勿施于人”，就是说我自己不愿意别人这样对我，我也不要这样对待别人。13.仁：推己及人，由亲及疏，由远及近，由家庭到社会，从而达到“泛爱众而亲仁”，“博施于民而能济众”的普遍的爱，孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”这是对孔子的思想很好的概括，从爱父母开始，一直推广到爱天地万物。这就是“仁”。14.礼：语出《论语》，在春秋时期，礼泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的礼，即指周礼，礼节仪式，也指人们的道德规范。15.慎终：慎重送别死去的父母。16.追远：追怀自己的祖先。17.礼之用，和为

5、贵：礼的用处就是为了在社会生活中保持人与人的关系的和谐。18.志于道，居于德，依于仁，游于艺：道：这里指精神境界要高远，这个精神境界的实质是仁。艺：六艺——礼乐射御书数。19.德不孤，必有邻：有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人与它相伴。20.兴于诗，立于礼，成于乐：学习《诗经》，可以感发人的精神，使人产生美感。学习《周礼》，可以使人的行为得到规范，成为一个文明的人。学习音乐，可以是人的精神得到升华，感受人生的乐趣，达到一种悦乐的境界。21.知之者不如好之者，好之者不如乐之者：一个人对于崇高的道德目标“仁”，仅仅有理论上的认识是不够的，仅仅有追求的

6、愿望也是不够的，必须达到一种悦乐的状态，那才是一种最高的境界。1.暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：暮春时节，穿着穿天的服装，和五六个成年人，六七个少年人，在沂水边游泳，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。体现了孔子追求人与人和谐，人与自然和谐的境界2.老子：姓李名耳，字老庄，华夏族楚国苦县人。春秋时期伟大的思想家哲学家，道家学派创始人。被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子是世界文化名人，存世有《道德经》，其作品精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学的发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖，与后来的庄子并称

7、为“老庄”。3.《道德经》&《老子》：传说是春秋时期老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源，《道德经》分上下两篇，原文上篇《徳经》，下篇《道经》，是中国历史上首部完整的哲学著作。4.万物作焉而不辞：万物自在生长，并没有评说——万物生长自然而然，本身并没有大和小，尊和卑的区别。5.反者道之动：老子在“反者道之动”的哲学中，通过反的两层意思（一是相反的反，二是复返的返）强调人们不能为相反而成的事物表象所迷惑，而要破除知识的妄见，契入往复回环的生命之道中，这才是发现世界意义的根本途径。6.道法自然：“自然”是老子哲学最重要的概念之一，它并非指外在的自然物，

8、而指一种自然而然，顺应自然的态度。7.无为：无为是老子哲学的重要概念，是对自然的保护，没有无为