“犯罪”就是罪人吗？

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1、“犯罪”就是罪人吗？一、罪的来源。罗5：125:12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（“一人”是指亚当，罪是由亚当犯罪而来的。）二、亚当里的人为什么成为罪人？罗5：16，18—195:16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。5:18如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。5:19因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。（从上面经文我们看到，亚当里的人成为罪人是因为犯

2、罪被定罪。）三、基督里的人为什么不是罪人？原因一：耶稣基督来到世上的目的是为了解决罪的问题。提前1：151:15基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。太1：211:21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。约1：291:29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。来9：269:26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。约一3：53:5你们知道主曾显现，是要除

3、掉人的罪，在他并没有罪。（如何解决罪的问题呢？是藉着耶稣基督的肉身受死，在十字架上亲身担当罪人的罪。）原因二：耶稣基督在十字架上为了担当我们作罪人时候的罪而受死的。罗5：6，85:6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。罗4：254:25耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）。彼前2：242:24他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你

4、们便得了医治。原因三：耶稣基督在十字架上为罪人受了咒诅，目的是赎出罪人脱离律法的咒诅，脱离律法就是脱离罪。加4：4—54:4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，4:5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。加3：133:13基督既为我们受了咒诅（受原文作成），就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。罗7：4—67:4我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了。叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。7:5因为我们属肉体的时候，那因

5、律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。7:6但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样（心灵或作圣灵），不按着仪文的旧样。林前15：55—5715:55死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？15:56死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。15:57感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。罗6：146:14罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。原因四：耶稣基督复活是叫信他的罪人称义的。罗4：254:25耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我

6、们称义（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）。罗4：54:5惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。原因五：罪人因信耶稣基督就白白称义，这是神的恩典。罗3：23—24，263:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。3:24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。3:26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。罗5：195:19因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。原因六：因耶稣基督的救赎，信他的人不被定罪。约3：183:18信他的人，不被定罪

7、。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。罗8：1—28:1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。8:2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。罗8：33—348:33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？）8:34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗）(因耶稣基督在十字架上担当了罪人的罪，信他的人不被定罪，所以在基督里的人不是罪人。）四

8、、在基督里的义人在生活中再犯罪，神怎样对待？是不是因为犯罪又成为罪人呢？传7：207:20时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。（从这处经文我们看到，一个义人仍然会犯罪，义人犯罪的具体实例参照哥林多前书5：1—5经文。）林后12：20—21，13：1--212:20我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的