中国传统艺术精神

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1、一、中西美学比较中国传统美学：美与善统一；表现、抒情、言志；《诗经》、《楚辞》；“天人合一”西方传统美学：美与真统一；再现、模仿、写实；《荷马史诗》，古希腊戏剧；“主客分立”二、中国传统美学（一）儒家美学（孔孟）“仁”、“入世”，“人与社会和谐”唐代大诗人杜甫：“诗圣”1.人生态度“忧国忧民、正己正人”，“修身，齐家，治国，平天下”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“穷则独善其身，达则兼济天下”。2.诗歌风格儒家风范，对仗工整，十分严谨。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。二、中国传统美学（二）道家美学（老庄）“道”

2、，“出世”，“人与自然和谐”唐代大诗人李白：“诗仙”1.人生态度崇尚自然之道，追求个体精神的绝对自由。“与天地并生，与万物为一，与造化同流，与日月同辉，游乎四海之外。”“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”“抽刀断水水更流，借酒浇愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”二、中国传统美学（二）道家美学（老庄）2.诗歌风格不拘一格，挥洒自如。“无法而法，乃为至法”（石涛语），例如《蜀道难》。二、中国传统美学（三）禅宗美学“心”，“遁世”，“人与人心和谐”。禅宗，中国化的佛教，主张“以心传心”。“佛祖拈花，伽叶微

3、笑”。印度达摩祖师。禅宗五祖弘忍。神秀：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃”。慧能（六祖）：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃？”唐代大诗人王维：“诗佛”。二、中国传统美学（三）禅宗美学1.人生态度尚书右丞，亦官并隐。“早年丧妻，终身未娶。”辋川别墅。“退朝之后，焚香独座，以禅颂为事。”2.诗歌风格王维诗歌两大特点是“禅意”与“画意”。“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”－－《鹿柴》“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”－－《鸟鸣涧》“晚年惟好静，万事不关心。”－－《酬张少府》三、中国传统艺术精神1

4、．“道”－－中国传统艺术的精神性2．“气”－－中国传统艺术的生命性3．“心”－－中国传统艺术的主体性4．“舞”－－中国传统艺术的乐舞精神5．“悟”－－中国传统艺术的直觉思维6．“和”－－中国传统艺术的辩证思维（一）道——中国传统艺术外精神性1、道家的“天道”，儒家的“人道”，佛教的“佛性”。2、“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子·四十二章》）3、“形神”关系上，神似重于形似。重在“传神”。4、“意境”：情景交融的一种境界。①若有若无的朦胧美。②有限无限的超越美。③不设不施的自然美。（二）气——中国传统艺术的生命性1、

5、“气韵”与“气韵生动”“rhythmandemotion”（林语堂）2、“气韵”：气为生命之力量，韵为生命之风采。动为气之核心，情为韵之根本。3、中国艺术史上两个阶段：①先秦至魏晋南北朝：以气为主，“以气取韵”。商周青铜器，秦代兵马俑，秦代阿房宫，汉代雕塑，汉赋。②魏晋南北朝至明清：以韵为主，“韵中有气”。吴道子的画，王羲之的书法，元四家，明四家，清代扬州八怪。（三）心——中国传统艺术的主体性1、情景交融，心与物的交融，人与自然的交融，主体与客体的交融。“天人合一”。2、中国艺术史上，“言志”与“缘情”两大流派。“以情融理”与“以理节情”。3、“情”与“理

6、”的关系。“理之于诗，如盐溶于水，有味无痕”。（钱钟书《谈艺录》）4、“文如其人”、“画如其人”、“诗如其人”、“书如其人”①“狂放”的主要特征是“不平则鸣”。②“清逸”的主要特征是“与世无争”。（四）舞——中国传统艺术的乐舞精神1、中国远古艺术：诗、歌、乐、舞一体。宗白华：“舞是中国一切艺术境界的典型。中国的书法、画法都趋向飞舞。庄严的建筑也有飞檐表现着舞姿。”2、道的精神——气的生命——舞的形态——线的艺术3、“线的艺术”是中国艺术的特点：绘画、书法、雕塑、篆刻、音乐、舞蹈、刀兰戏曲、古典小说等等都是线的艺术。中国戏曲是一种“点线串珠式结构”。（带戏上

7、场）中国古典小说也是一种“线性结构”。（五）悟——中国传统艺术的直觉思维1、钱钟书：“悟”是一种最自由的精神状态，是一种创造性思维方式。虽然人人都可具有悟性，但只有博采众通、工夫不断，才能达到“悟”的境界。”（《谈艺录》）2、禅宗的“顿悟”与艺术的“顿悟”。3、艺术家与艺术匠人的最大区别在于：前者“以道驭技”，后者“有技无道”。4、庄丁《庖丁解牛》的寓言：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也，方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”（《养生主》）（六）和——中国传统艺术的辩证思维1、中国传统艺术主张“中

8、和为美”，就是一种朴素的辩证思维方式。“和”是指事物多样统一或对立