初识心意道之脊椎锻炼

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1、初识心意道脊椎之锻炼不是每天都练，但也没丢下，隔三差五地练上几遍，略有体会，不深，结合头脑中原有的一些拳理医理，说出我对心意道的初步理解，可能偏差很大，希望各位先进们能够不吝赐教，斧正一回，先多谢了！我的结论是：这是个好东西，同学们有福了。一、心意把：脊柱束展一命亡为什么叫做心意把？：心意道无拳之名，乃谓之把。把，非一拳一脚之劲力，而是四肢在整体的驱动下的运动。而整体力是由束展二字来实现的。如猴缩蹲为束，穿衣劲为展。束展二字，通俗的讲法可以是开合，也可以是展折，也可以是收发，也可以是缩放；其低级表现为蓄而后发，中级形式为抖发惊弹，最高级所谓一

2、惊而败之。可能具体理解有些微差别，大意如此。这是我的理解，敬请高人指正。灵劲是如何产生的？：心意道讲究灵劲上身天地翻。灵劲是什么？有些练法把整体力当作了灵劲，练成了人体的整体冲撞的力量，象一头疯牛的那种冲撞力，或象熊一样蛮撞。当然也是很厉害的了，但不是灵劲。灵劲如猫之弓身崩弹，如虎豹之猛扑，如鱼离水面的弹跃，如狗出水后的宗身一抖。灵劲是由身弓的收缩或者弹放而产生，身弓由头、脊柱、腰、胯、腿、足组成。配合呼吸，吸气则束，胸合背开，肩胯、肘膝、手脚相应合，头领足踩，内裹外顶，内空外圆，内阴外阳；重心则虚实分明，两足、两膝需踩顶裹撑，静如处子，在八

3、面支撑的前提下，缩得越紧，则蓄劲越足。重心所在之腿腹股沟一定要挤合，肋骨与腰要挤合，尾闾向下向外翻。束展与阴阳：阳在外，为阴之使；阴在内，为阳之守；阴平阳密，阳主阴从。要点全在身弓得力与否，如猫虎之身体行动。展，则为身弓打开，对拉外开，上领下踩，手脚齐动。肩胯外开，胸开背合，呼气。脊柱锻炼为心意道的根本目的：人类自从学会了直立行走，脊柱的功能越来越退化，加上社会生产活动皆为肢体局部动作，致使人类越来越依赖于工具，而对脊柱的本能运动逐渐退化。窃以为，心意把核心功法在于脊柱，日久功深，脊柱两侧之两根大筋变粗，脊椎骨之间的间隙变宽，尾椎骨练开（最末

4、尾一节骨头能够练开，开始会有异响），脊柱上由于后天直立行走的生理弯曲变浅（背如背锅），此时则身弓弹性大增，举手投足之间皆合乎拳理。于中医经络而言，则两根大筋之旁的足太阳膀胱经气充足，其人不畏风寒，不宜感冒。脊椎间隙加大，肾主骨生髓（束展亦是养肾大法），精成而后脑髓生，脑脊髓液总量增多，上供大脑的精气更足，则思维敏捷，耳聪目明。此心意功法养生益智之本。有一个误区需要注意：脊柱一定要整体为一张弓来锻炼，百会上领劲，尾闾下坐劲，命门外顶，尾骨如袋鼠之尾巴向后撑坐；有些初学者因为腰胯的功夫不到，容易领会错了或者练错了，局部地在胸椎弯曲和腰椎弯曲处寻找

5、开合力，最终练成了水蛇腰，练坏了胸椎（曾见一位陈式太极的初学者，对劲路的蓄发理解有错，练得胸腰乱扭，如同舞蹈）。束展不能分裂，练时合二为一体一气，所谓江山一统，一字包含阴阳，同时有束展。恨天无把，恨地无环，上拉下提束好了，把天地束合为一，六合合住，但是，身弓却有极大的展在内，头顶天，脚登地，把人立起来，别让天地给挤没了。观卢老拳照，当知束展统一在一个人上的劲头。二、伸懒腰与肌肉若一有朋友说：伸懒腰练的是软硬劲，如太极之粘住对方之力。诚然如此。伸懒腰是打通腰胯劲上传到肩背的功法。刚开始练拳，胳膊是胳膊，腿是腿，劲力没有联通，经伸懒腰锻炼则腰腿劲

6、渐渐能够上达肩背，加上沉肩坠肘，则腰腿劲力能打手肘。此为其一。此步功夫与狗熊蹭树的劲路一致。伸懒腰的功夫把背上的劲练通了，只需用肩背一蹭即可将脚下生根之人（犯了双重之病）击出数步，但对于脚下无根之人（非真无根，而是虚实转换之无根，对敌无根，自己有根）尚无对策。常人后背之肌肉已经僵硬，不能随意运动。经常练伸懒腰，能够改善后背肌肉的状态，渐渐地能够配合腰胯运动，将力传导上来。薛颠前辈在其著作《象形拳法真传》中曾言：桩法慢练入道之法为：“慢慢以神意运动,舒展肢体”，正合伸懒腰之法。我于大学期间，少年轻狂，曾以此蹭劲将人击退数步，又曾以此蹭劲将一从后

7、面撞来的自行车击倒。曾在清华功夫王的引见下拜访陈式太极明师陈太平。搭手之际未觉其动，已被拔根击出倒地。反思数月乃悟，陈师之肩背肌肉涨缩自如，其动全在背部，故能发人于未觉之间。（也可能我悟错了，有明白的先进给指点一下。这是不是肌肉若一之境？）07年6月心意道北京第一次聚会时，得遇zhanght兄，兄习大成拳有年，于伸懒腰一式之后，应张建之请演练大成拳之神龟出水，zhanghc兄运功则闻骨节响如炒豆。遂悟伸懒腰之深层用法，其理难以文字描述，为搭手之控身法，留待日后心意道朋友聚会时以身法向各位先进请教。拳理本是相通，伸懒腰与大成拳之神龟出水各有春秋

8、、各有侧重，此中奥妙，日后当向大侠和陈师守孚请教。督脉为阳气之总督，其两侧为诸多脏腑之俞穴，常练伸懒腰，令督脉和五脏的各个俞穴之气血充足，自然能够却病于无形，脏腑功