新教及近代早期英格兰民族认同

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1、新教及近代早期英格兰民族认同【摘要】近代早期，新教促进了英格兰的身份认同，塑造了其独特的民族精神，最终促使英格兰逐渐演变为一个新教民族。在英格兰宗教改革的过程中，新教信仰以渐进的方式取代传统天主教的地位，避免了因激烈宗教冲突而出现民族分裂，成为民族利益的旗号与君主权威合法性的精神来源。新教是英格兰与英国其他民族之间联系的纽带，也是英国孤立主义民族特性形成的重要因素。【关键词】新教，英格兰，民族认同【中图分类号】K5【文献标识码】A【文章编号】0457—6241(2012)18—0058—06传统的研究范式把英格兰民族的形成和发展归因于非人格化、世俗化

2、的政府机构。当前，越来越多的研究者开始重视文化因素在英国历史中的作用，新教在英国民族形成过程中的重要性逐渐为人所知。此外，随着英国议会权力下放，厘清英国民族认同的背景与线索显得愈发具有现实价值。鉴于此，本文拟以新教为切入点对英国民族认同问题作一番探讨。一、新教是英格兰民族认同的关键因素5在民族认同的过程中，种族起源的神话、记忆以及种族的价值观等历史文化因素起着重要作用。安东尼·斯密斯(AnthonySmith)在界定民族概念时，就把共同的意识形态和文化作为民族内涵的要素之一，强调民族的族群基础和文化特征。就英格兰而言，宗教改革后，新教信仰形成了英格兰

3、民族的身份认同和独特的民族情感，成为民族认同的关键因素。随着新教被广泛接受，英格兰民众由王朝下的“人”向民族下的“人”过渡。(一)新教与英格兰民族身份认同民族认同的一个基本问题是确定民族身份和民族起源。在近代英格兰，新教对英格兰的民族身份认同起着重要作用。一些新教作家在其作品中把新教信仰与历史想象结合起来，阐述了英格兰共同的民族历史记忆和民族情感。其代表作有罗伯特·法比安(RobertFabyan)的《编年史》(Chronic)和波利多尔·弗吉尔(PolydoreVergil)的《英国史》(AngucaHistoria)。这些著作所包含的思想最早可以

4、追溯到12世纪摩茅斯的杰弗里(Geoffrey5ofMonmouth)的著作《不列颠诸王史》。杰弗里接受了人文主义思想，开始摆脱基督教神学史学影响，把民族的发展归结为人的需求欲望而非上帝的意志。在对布鲁图斯(Brutus)传说的描述中，他指出民族发展的动力是人对自由的渴望和对专制的反抗。据《不列颠诸王史》记载，布鲁图斯出生时，一个术士称他会杀死自己的亲生父母。后来，术士的预言果真灵验。布鲁图斯随即逃离意大利，几经周折最终到达大不列颠。布鲁图斯的传说讲述了他在命运的捉弄下，离开“旧的世界”(罗马、希腊)，开创一个新的国家的经历。这个故事的寓意是指英国是

5、被他们祖先从旧世界的压迫下解救出来的自由民族，是一个远离仇恨和战争的新世界。杰弗里的这种历史视野对英格兰新教作家在描述英格兰民族起源时产生了深远影响。罗伯特-法比安等人在其著作中都重述了杰弗里关于英格兰起源的传说，把英国古代的历史追溯到布鲁图斯。民族认同的一个特点是“排他性”。就近代英格兰而言，它表现为新教从民族起源中排除罗马天主教的因素。新教认为罗马天主教是腐败的代表，是反基督的化身。新教与罗马天主教的斗争是正义与邪恶的斗争，是建立人间天国的必经之路。这种“排他”的思想倾向早在英国宗教改革之前即已出现。在1265年的《格洛斯特编年史》(Gloces

6、terChronicle)中，作者对人物与史迹的描述开始出现本土化、民族化的趋势。有研究者认为此书所描述的布鲁图斯与巨人斗争而征服整个英国的传说不仅表明了殖民主义的思想，还表明了抵抗外来者的涵义。宗教改革之后，英格兰新教作家排斥罗马天主教的思想更加明显。罗伯特·法比安所著《编年史》最早出版于15516年。为了迎合亨利八世的宗教改革，此书于1542年再版时做了很大修订，修订版加上了对罗马主教厌恶的边注，并指出出生于英国的“康斯坦丁是第一个基督帝国的君主并且为基督的信仰制定许多法令”。波利多尔·弗吉尔所著《英国史》把英格兰历史起源描述得更具本土民族色彩。

7、在1534年的修订版中，他把英格兰直接记述为由出生于英国的亚瑟王和康斯坦丁所创立。除此之外，约翰·福克斯(JohnFoxe)所著《行为与典范》(ActsandMonuments)还指出英国教会起源于英国本土的古老教会而非罗马教会。福克斯认为从英国古老教会开始，“信仰在英国从未堕落，基督的话语在英国一直被人们、真真切切地祈祷。直到奥古斯丁和他的同伙从罗马来到后，许多英国布道者被他们屠杀”可见，福克斯认为英国教会原本是独立于罗马教会的，只是后来遭受罗马教会的破坏。英国早期最有影响的新教思想家之一约翰·贝尔(JohnBale)也表达了类似的观点。在《安妮·

8、安斯丘的讯问之二》贝尔描述了英国教会的历史，指出当奥古斯丁把罗马教皇的权威强加于英国时，英国原始教会开始衰落