论《新唐书》中日食现象

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1、试析《新唐书》中“日食”摘要：对于日食的记载在《旧唐书》、《新唐书》中都有相关的篇章，较之《旧唐书》来说，《新唐书》中记载相对完整与精确。从这些日食的记载中，不仅可以从中得到发生日食时的朔日干支、宿度、食分及起讫时刻等信息，而且也有日食发生时，天文官们所占卜的内容，反应当时帝王统治时期的政治社会生活。关键词：《唐书·天文志》日食占卜在古人的观念中，日食是十分重要的天文现象，由于当时的社会条件和科学技术水平的影响，人们一般都会认为日食的出现就预示着会有不好的事情发生。而且，“日”通常被认为是人间帝王的象征。在《晋书·天文志中》卷十二P317：“日为太阳之精，主

2、生恩德，人君之象也。”日食的发生，就是因为“人君有瑕，必露其慝以告示焉。”同样在《开元占经》中甘氏曰：“日者，人主之象，故王者服道不道，施德不德，日为之变。见道不明，德薄，日为之无光，无德，日乃尽蚀。”故而，对于日食的观测、预示及其记录历来都非常重视，唐朝自然也不例外。在唐朝有关日食的记载中，有很多对于星象的预测和占卜内容，这些预言和解释暴露了当时特定时期，帝王政治统治的社会现象和危机,较为曲折地反映了当时的政治事件和社会问题1、“主有疾”在《新唐书·天文志》有关“主有疾”的日食记载有两条，一条是贞观二十年闰三月，一条是麟德二年闰三月。《天文志》（P37）所

3、载：“二十年闰三月癸巳朔，日有食之，在胃九度。占曰：‘主有疾。’”贞观二十年(646)闰三月癸巳,太阳运行到胃九度时发生了亏缺现象。太史官员解释说:“主有疾。”此次日食发生之前,据《新唐书·太宗纪》载P45:“三月己巳,至自高丽。庚午,不豫,皇太子听政。……闰月癸巳朔,日有食之。”《皇帝占》曰：“日在胃而蚀，王者食大绝，或亡。”可见,太宗自高丽返回后,身体一直不适,积劳成疾,紧接着日食发生,所以太史官员根据太宗的身体状况做出了“主有疾”的预言。同样的记载在《新唐书·天文志》P828：“麟德二年闰三月癸酉朔，日有食之，在胃九度。占曰：‘主有疾。’”高宗麟德二年

4、闰三月癸酉朔，太阳运行到胃九度时发生了亏缺。一方面，在此之前，高宗“自显庆以后，患风眩头重，多苦风疾，目不能视。”可以说这是高宗身体状况的一种预示。而另一方面，自高宗的身体健康状况日益下降，“难于操持政务，百司表奏，皆委后详决，后因牵制帝，专威福。帝不能堪。”石氏曰：“日蚀胃，国有忧，大臣诛。”在此时，朝政上的决策权已不在高宗皇帝的手中，武后为了自己的利益不断地排除异己。这似乎又是一种唐君主政治统治的一种预示，即：高宗的统治权力面临着被取代的危险。“主有疾”即是对高宗身体状况的预示，也是对其统治权力的预兆。在《新·天文志》中也有与君主相关的日食记载，“长安三

5、年(703)三月壬戌朔,日有食之，在奎十度。占曰:‘君不安。’”《开元占经》（P124）石氏曰:“日蚀奎，鲁国凶,邦君不安。”即预言君主的统治不太安宁,很不稳固,预示着它被取而代之的危险。在《新唐书·中宗本纪》（P106）记载：“神龙元年(705)正月,张柬之等以羽林兵讨乱。甲辰，皇太子监国，…丙午，复于位。…二月，复国号唐。”就是说在神龙元年，张柬之等人发动政变,迫使武则天退位,立东宫太子为帝，并恢复李唐国号。从这个意义上来说,“君不安”的预言正是武周政权统治危机的曲折反映。2、“占为大臣忧”在这些日食中也有关于“大臣忧”的预言。《天文志》P828记载：“

6、贞观二年三月戊申朔，日有食之，在娄十一度。占为大臣忧。”贞观二年（628年），太阳运行到娄宿时出现了日食现象，太史官解释说“大臣忧”。根据甘氏曰：“日在奎娄而蚀，慎之在主边境厩库之臣，一曰慎在边境得意之臣”在《旧唐书·太宗本纪上》（P33）中记载：“贞观元年十二月，…尚书左仆射、宋国公萧瑀坐事免。戊申，利州都督义安王孝常、右武卫将军刘德裕等谋反，伏诛。”《新唐书·太宗本纪》P28：“二年正月辛亥，长孙无忌罢。”而在不久之后就发生了日食，由此就把日食与政治事件之间建立起一种依存关系，二者之间似乎存在一种必然的联系。这也是当时的统治者对日食的预测如此重视的原因。

7、《天文志》（P828）：“十一年三月丙戌朔，日有食之，在娄二度。占为大臣忧。”在《春秋·潜潭巴》中有这样的记载：“丙戍日蚀，臣憎主，狱不理，多冤讼。”同样在《春秋·感精符》也说：“日蚀娄，则王者郊祠不时，天下不和，神灵不享，小臣不忠，责在大臣。”在《隋唐五代史》中有这样的记载（P73）：“贞观六年，群臣请封泰山。太宗拒之，魏徵亦言其劳费。史称太宗深嘉徵言。然仍遣杜正伦行七十二帝坛迹。是年两河水潦，其事乃寝。十一年，群臣复劝封泰山。始议其礼。”由此更可以看出日食与当时社会的各个方面都有一定的影响力。《新唐书·天文志》P828：有关“大臣忧”的记载还有一条，在咸

8、亨“五年三月辛亥朔，日有食之，在娄十三度。占为大臣忧