第五章古代印度神话

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1、第五章古代印度神话第一节古代印度文化1.地理位置古代印度的版图包括现在的南亚次大陆，即现在的印度、巴基斯坦、孟加拉等南亚八国的领土，还有今天缅甸的一部分，次大陆的北部是世界屋脊喜马拉雅山脉，西北面有塔尔沙漠。因分东西南北中五大地区，故又称“五印度”、“五天竺”，他们称自己为“赡部洲”或“婆罗多国”，中国古籍称之为“身毒”、“天竺”、“贤豆”等。2.文化发展的历程印度河文化（公元前2500—前1750，达罗毗荼人，农耕时代）吠陀时代（雅利安人，游牧时代）孔雀王朝（月护王的孙子阿育王）巽伽王朝贵霜王朝（公元60年-

2、公元3世纪）笈多王朝（戒日王）德里苏丹时期（13世纪初-16世纪中叶）莫卧儿帝国（1526-18世纪）阿育王（约前273—前232）孔雀王朝最伟大的人物，被史学家认为是世界文明史上最杰出的当政者之一。尚佛电影《阿育王》海报3.古代印度宗教与种姓制度印度宗教：吠陀教、婆罗门教、佛教、耆那教、印度教、锡克教。种姓制度。“四种姓”：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。4.古代印度文学三个时期：1.吠陀时期文学（公元前15世纪-前5世纪）2.史诗时期文学（公元前4世纪-公元后3、4世纪）3.古典时期文学（公元前后-12世纪）

3、5.神话发达的原因（1）印度宗教发达。（2）印度人重神话、轻历史。（3）口耳相传的传播形式。（4）得天独厚的自然环境。第二节古代印度神话一、吠陀时期的神话吠陀原意为知识、学问，后来转化成教义、经典之意，通常所说的吠陀，是指四大吠陀本集，即《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》。广义的吠陀文学:除了《吠陀本集》外，还包括《梵书》（15部）、《森林书》（8种）、《奥义书》（200多种）。早期神祗分成三类1.天界诸神（与天宇相关联）：天神帝奥斯，大地女神普利提维，太阳神（苏利耶、娑维陀利、遍照者），

4、道路和牲畜的保护神普善，伐楼那，双马童2.空界之神（与大气相关联）：战神、雷电神因陀罗，风雨神摩录多，楼陀罗，风神伐由和伐多3.地上诸神：火神阿耆尼，酒神苏摩4.与这三类神为敌的是妖魔，包括阿修罗、夜叉和罗刹。二、史诗时期的神话（一）史诗作者《摩诃婆罗多》标明的作者是毗耶娑，这是音译，意译为广博仙人；又名岛生黑仙人。《罗摩衍那》的作者相传是蚁垤仙人,这是意译，音译为跋弥或瓦尔米基。（二）成书年代《摩诃婆罗多》形成于公元前4世纪直至公元4世纪。10万颂，即20万行。《罗摩衍那》的主要部分大约是公元前4世纪至公元2

5、世纪之间数百年的产物。2.4万颂，即4.8万行。（三）《摩诃婆罗多》《摩诃婆罗多》题意：“伟大的婆罗多族的故事”。“酥酪中的醍醐，医药中的长生酒，水中的海洋，四足兽中的牛”。一部能征服敌人、占领土地的“胜利之歌”。“史诗中的史诗”。《摩诃婆罗多》中译本三部分内容一是史诗中心故事——婆罗多后裔俱卢族与般度族之间的战争；二是许多插话，有200个左右，主要出现在《初篇》和《森林篇》；三是关于政治、法制、哲学、宗教风俗和道德规范等非文学性诗体著述，是说教内容，主要出现在《毗湿摩篇》、《和平篇》和《教诫篇》，其中的《薄伽

6、梵歌》最重要，出现在第六篇即史诗的核心《毗湿摩篇》中。基本结构与情节10万颂，分为18篇：（1）初始篇；（2）大会篇；（3）森林篇；（4）毗罗吒篇；（5）备战篇；（6）毗湿摩篇；（7）德罗纳篇；（8）迦尔纳篇；（9）沙利耶篇；（10）夜袭篇；（11）妇女篇；（12）和平篇；（13）教诫篇；（14）马祭篇；（15）林居篇；（16）杵战篇；（17）远行篇；（18）升天篇。史诗后面附有《诃利世系》，故有时称为第19篇，实际上这是一部独立著作。史诗中心故事的基本情节可分为以下5个层次：①纵火阴谋②五子同妻③赌博骗局④俱

7、卢大战⑤尾声怖军中毒般度五子被流放阿周那黑公主受辱阿周那黑天插话世所公认的最好的插话是《那罗传》和《莎维德丽》，它们都出自《森林篇》。这是坚战兄弟流放森林的时候林中仙人为安慰他们而讲述的两个故事。《那罗传》讲的是国王那罗和美丽坚贞的妻子达摩衍蒂之间悲欢离合的故事。《莎维德丽》是莎维德丽与死神周旋救回丈夫萨蒂梵性命的故事。《薄伽梵歌》宗教哲学诗长期以来，特别是近现代，成了印度教的神圣经典，对印度的社会、政治、道德和宗教方面都有极大的影响。《薄伽梵歌》是《摩诃婆罗多》的核心之核心，《摩诃婆罗多》是对《薄伽梵歌》的一

8、种不可缺少的诠释。（四）《罗摩衍那》书名意为“罗摩传”或“罗摩的漫游”。这部史诗在印度被称为“最初的诗”、“大诗”、“众诗中之最优秀者”。蚁垤被誉为“最初的诗人”，具有诗歌之祖的崇高地位。基本结构全诗共分七篇：（1）童年篇（十车王生四子：罗摩、婆罗多、罗什曼那、设睹卢祗那，罗摩拉神弓娶悉多）；（2）阿逾陀篇（宫廷阴谋，罗摩被流放）；（3）森林篇（悉多被十首魔王罗波那劫走）；（4）猴国篇