第七章 中国传统婚姻文化

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1、第七章中国传统婚姻文化婚姻是指由一定的社会制度（道德、法律及其习惯等）确认的，男女两性结合互为配偶的社会形式。“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。“昏（婚）礼者，礼之本也。”“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有政”。一、古代婚姻形式及其演变过程二、中国封建社会传统婚姻类型三、中国传统婚礼形式四、中国古代离婚制度五、中国古代婚姻的文化内涵1.原始群婚2.血缘婚（班辈婚）3.抢亲婚4.亚血族婚（族外婚）5.对偶婚6.一夫一妻婚马克思：最古是过着群团的生活，认为两性关系应该带有刚从猿类脱胎过来的习惯，以小群体方式生活，无所谓婚姻家庭，处于杂乱无序

2、的群婚状态之中。《淮南子•本经训》：男女群居杂处无二别。《列子•汤问》：男女杂游，不聘不媒。《管子•君巨篇》：古者未有夫妻匹配之道。《易经》：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。……乘马班如，泣血涟如。《白虎通》：“嫁者，家也。”“娶者，取也。”《说文》：“归，女嫁也。”《诗经》：“之子于归，宜其室家”1.政治和亲婚2.强权干涉婚3.聘娶婚4.转房婚5.经济实用型婚姻6.鬼婚小妇年十二，辞家事翁姑。　　姑令杂作苦，持刀入中厨。　　析薪纤手破，执热十指枯。　　姑曰幼不教，长大谁管拘。　　今日肆詈辱，明日鞭挞具。　　五日无完衣，十日无完肤。　　吞声向暗壁，啾唧微叹吁。　　岂无父母来，洗

3、泪饰欢娱。　　一言及姑恶，生命无须舆。1.纳采:男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚。2.问名:求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。3.纳吉:把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。4.纳征:订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。5.请期:送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。6.亲迎:新婿亲往女家迎聚的仪式。1.祭祖2.出发3.燃炮4.等待新郎5.上头6．食汤圆7．讨喜8．拜别9．出门10．礼车11.敬扇12.不说再见13．掷扇14．燃炮15．摸桔子16．牵新娘17．忌踩门槛18．过火盆，踩瓦片19.喜宴20.送客21.闹洞房2

4、2.三朝回门1.七出三不出《礼记.大戴礼》曰：“妇有七去。不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。”“与更三年不去(不忘恩也)，前贫贱后富贵不去(不背德也)，有所取无所当不去(不穷穷也)。”2.和离3.义绝《白头吟》卓文君皑如山上雪，蛟若云间月。闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。蹀躞御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒。 男儿重意气，何用钱刀为。《诀别书》卓文君春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，

5、朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”赵孟頫：我为学士，你做夫人。岂不闻王学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云暮云？我便多娶几个吴姬越女无过分，你年纪已过四旬，只管占住玉堂春！管道昇：你侬我侬，忒煞情多。情多处热如火。把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱两个，一齐打破，用水调和，再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我，与你生同一个衾，死同一个椁。1．婚姻的社会内涵2．婚姻中的宇宙秩序3．婚姻中的道德秩序“婚姻者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”——《礼记·婚义》法律规定直系尊亲属，尤其是男性的直系尊亲属，有绝对的主婚权。　在有阶级差别的社会里，各阶级间的

6、通婚通常为社会所不赞许。在法律里有士庶不婚、良贱禁婚的规定。“婚姻或结婚是男与女结合，包含有一种彼此不能分离的生活方式”——《法学阶梯》法学家杰尔苏（公元2至3世纪）指出：“不愿意结婚的男女之间不能缔结婚姻。”法学家乌尔比安（公元2至3世纪）指出：“不仅要同居而且要有婚意，婚姻方可成立。”爱红源于日神崇拜婚仪体现天地人和谐女子嫁人之前：孝亲，《女论语》交待：女子在堂，敬重爹娘。每每早起，先问安康。寒则烘火，热则扇凉。饥则进食，渴则进汤。持家，《礼记.内则》教导：女子10岁学纺织，操持家务等。嫁人之后：三从四德。《礼记》：妇人从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。班昭：其一，妇德－，不需要才能

7、出众，幽娴贞静，守节整齐，行已有耻，动静有法。其二，妇言－不必利言善辩。择词而说，不道恶语，时然后言，不厌于人。其三，妇容－不必颜色美丽，洗净尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。其四，妇功－不必功巧过人，专心纺织，不好嬉笑，洁齐酒食，而奉宾客。先秦时期，处于初创阶段的孔门儒学伦理思想对婚姻的制约还不突出，女性在婚姻中还享有一定的自主权，并在恋爱中也常常表现出明显的主动性。秦汉至隋唐，儒学伦理思想对婚姻的制约日