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1、探析《黄帝内经》养生经典的现实意义论文【摘要】《黄帝内经》中所传承的养生经典是现代养生学研究的热点之一。其中论述了一种近乎理想化的境界，在现代生活中离年轻化、现实化还存在一定差距。文章从科学的饮食、适量的运动、规律的作息、合理的目标以及豁达的心态等5个方面将《黄帝内经》养生经典融入到现代生活中。强调养生要注重未病先防，要贯穿人的一生。深入研究《黄帝内经》养生经典，对保护和传承民族传统医药文化遗产具有重要的意义。【关键词】《黄帝内经》；养生经典；现实意义Abstract：Thetheoryofhealthpreservationi
2、nHuangdi’sOrthodoxClassicispopularincurrentstudy.Thetheoryedinthisbookisidealandfarfromourrealisticlife.portanceofdailydiet,sport,rest,andmentalityhasbeendiscussedinourpaper.phasizedoneshouldpayattentiontopreventingthediseaseduringedicine.Key高的台阶1min,背书成绩上升到+5.5；跑2mi
3、n休息2min也是+5.5；跑3min休息3min为+9.1；休息10min后为+9.8。这就是课间操鲜为人知的神奇作用。《内经》中也有“散步以逸情、导引以通经、按跷以宣络、吐纳以祛疾、存想以避疫”一说［5］。除散步外,导引、按跷、吐纳、存想均属于后世气功的修炼方法。我国传统运动项目有太极拳、八段锦、易筋经、五禽戏等，经常练习可以增强身体素质，修养身心。运动养生讲究意守（意念专注）、调息（调节呼吸）、动形（形体的运动）的统一［6］，坚持合理的运动，保持合适的体重。从整体上说，《内经》的养生观强调动以养形,静以养神,动静相宜,形神
4、共养。3起居有常、不妄作劳——规律的作息起居有常、保持生活规律是实现长寿的一个重要环节。《素问·生气通天论》有平旦、日中、日西将暮三时劳作歇息之分；《素问·四气调神大论》有四季卧起早晚之宜,提出：春夏宜“夜卧早起”,秋季宜“早卧早起”,冬季宜“早卧晚起”；《灵枢·顺气一日分四时篇》指出“夫有百病者,多在旦慧、昼安、夕加、夜甚”。《内经》强调“因时制宜”的观点，这实际就是现代科学所说的“生物钟”。研究表明,人们顺应生物钟,一切活动与生物钟的运转合拍同步,各器官的机能时而亢奋,时而平和,交替张弛,神经系统的兴奋和抑制联系得以固定,形
5、成了一种连锁式的自动连接过程。这个过程,生理学上谓之“动力定型”。规律的生活会带来良性循环，比如，黄仁发在《生物钟符合天人合一——养生观》一文中写道：“按时起居,按时工作,能使人整天精力充沛;每天定时定量进餐,届时消化腺就会自动分泌消化液,食物容易消化吸收等。”另外，根据人体各个时间段的功能状态，可以有效安排作息，例如，《政工学刊》2008年第5期，《切莫扰乱生物钟》中记载：“晚上9～11时,是人体淋巴器官排毒的时间,宜心境恬静,如听听音乐、散散步,用热水泡泡脚,然后入睡;晚上11时～凌晨3时,是肝胆排毒的时间,肝胆排毒需要在熟
6、睡中进行等等”。按照规律的生活作息,人体生理代谢最平稳,并且耗能最少,心理、生理都处于和谐状态，体内代谢不易被干扰,可使人体节律良性化。保持人体节律相对正常的周期，对人的心理和生理健康有很大帮助。此外，平时要注意劳逸结合，不要消耗太多的体力，劳力过度不仅会损伤人体的气血，还会直接累及五脏六腑、皮肉筋骨等。《素问·举痛论》曰:“劳则气耗”,“劳则喘息汗出,外内皆越,故气耗矣”；《素问·生气通天论》曰:“阳气者,烦劳则张,精绝”；《素问·宣明五气篇》曰：“久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋；《素问·经脉别论》曰：“持重
7、远行,汗出于肾,疾走恐惧,汗出于肝,摇体劳苦,汗出于脾”。劳力过度伤气,劳神过度伤心脾,房劳过度伤肾。4恬淡虚无，志闲少欲——合理的目标《素问·上古天真论》曰：“恬淡虚无……志闲而少欲……”。“恬淡”乃道家之语,意为心境安宁；“虚无”即心无杂念之意；“志闲少欲”意为而不产生过多的欲望。“恬淡虚无、志闲少欲”的“度”需要我们去掌握。消极的“虚无少欲”，长久下去可能就会消磨人们积极创新的锐气，进而影响和滞后一个社会的进步和发展；或者会淡化士兵们对成为将军的渴望，在修身养性的理念中让人生过得平淡无奇且碌碌无为；而积极的“虚无少欲”，则
8、提倡人们拥有正当的抱负、合理的追求,不在世俗中随波逐流，不为争名夺利而苦恼，从而在有所为的同时充实健康、益寿延年。诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》中写到：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。这句名言既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。意思
