普劝大众恭敬三宝之倡议--智敏上师

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1、普勸大眾恭敬三寶之倡議（附恭敬三寶之具體做法）諸山大德高僧、居士檀信：現代社會，由於印刷術及各種塑造工藝發達，很多商家爲了營利的目的，把經文、佛菩薩像、塔寺像印在門票上、商標上、廣告上、名片上、產品包裝盒上、掛曆上，或者製成各種小掛件、裝飾品。這些印刷品和工藝品經過短期的流通使用後，大都被無知的人們扔進了垃圾桶。尤其在景區裏，印有佛菩薩經塔等圖樣或字樣的香盒、門票或包裝盒被人亂丟亂踩，垃圾堆裏隨處可見，更有一些廠家爲了招攬客戶，於產品上（如鞋底）印製佛塔等形象。還有一些佛教徒，以訛傳訛，焚燒經文佛像超度祖先，或把舊經書及過期的佛

2、教雜誌賣掉。也有一些居士，將經書等同世間俗典墊在座位上……種種現象令人憂心。有鑒於此，本文將分四科對恭敬三寶這一主題進行探討和剖析，以期呼籲十方緇素從自身做起，恭敬三寶，踐行皈依學處。一、不恭敬三寶的過患在《佛說慢法經》中，阿難問佛陀：“爲什麼都是信佛、學佛，結果卻有富貴和衰敗不同？”佛對阿難說：“……有的人信佛、學佛，沒有遇到真正的明師，也沒有經書、佛像，又不恭敬上師三寶……看到經書和佛像也沒有恭敬、虔誠之心。如果他有經書，就以輕慢、玩耍的心態掛在牆上，或隨手丟在床、臥席上，或者扔到衣服、被子、破爛的竹箱裏，使得妻子、孩子用不

3、乾淨的手去拿經書，縱然遭到煙熏和屋裏漏雨的情況，也不去查看和關心那些經書，也不燒香、燃燈向經書作懺悔，就跟對待外道、世間的書沒有差異。這樣的所謂的佛教徒，善神就會離開他，惡鬼卻得到接近他的方便，緊緊地追逐他不放過，想盡辦法讓其衰耗害病，各種罪過因此不斷增加，妖魅和惡鬼屯守在他家門口，於是使他不斷衰敗最終死亡，性命盡了以後因爲生前的罪惡、業力牽引墮落到泥犁地獄之中，這都是因爲這個人雖然表面上信佛，但他內心的信仰並不精誠、專一，對佛法的信仰不堅定、猶猶豫豫，無所專據，根本就是不信佛法的人，所以得到這樣的罪業和災殃，衰敗、虧耗到這種境

4、地！”如此種種，可不畏哉！《菩提道次第廣論》云：“由福田門故力大者，謂於三寶尊重、似尊、父母等所，於此雖無猛利意樂，略作損益，能得大福及大罪故。”因爲福田方面導致業力重大，在三寶等對境前，即使沒有猛利意樂，只是稍作利益或損害，就能獲得巨大的福業和罪業。律藏《雜事》裏說，拘留孫佛般涅槃時，端妙大王爲拘留孫佛造塔。塔造得很大，有一個工人,看見要造那麼大的塔，二次重復地說：“要造那麽大的塔，哪一天才造得完？”後來這個塔畢竟造成，確實很好，他就覺得過去說的話不對，生了憂悔，就把他的工資用來8買了個金鈴，掛在塔上邊供養塔。他後來感到的果報

5、，非常難看，身形矮小，像侏儒一樣。但是，因他供了金鈴,聲音卻是極好，就是因爲福田極妙。福田殊勝所感福報極妙，同樣如果對此造不善業，輕視乃至踐踏，所感的不善果也較其他尤重！對於在香盒上印製佛菩薩像，印光大師曾開示曰：“鬻香一事，最易培福，亦最易造業。製造不精潔，裝璜競新異，以佛菩薩像印作仿單，及印於香盒之上，又以佛菩薩像攝於香珠眼中，無知之人，競爲購取，褻瀆之罪，何可名言。仿單香盒，隨便丟棄。如此求利，吾恐不但子孫滅絕，恐其人一氣不來，永墮阿鼻地獄。以自彼發起褻瀆佛菩薩像，令敬佛者亦獲大罪，況了無信心者乎。”“此種鬻香者，罪業之大

6、，莫可言狀，彼尚以爲得意。”《菩提道次第廣論》中，“霞惹瓦亦云：我等於法任何玩耍，無所不作，然不敬法及法師者，是壞慧因，現在愚蒙，如此已足，莫更作集愚癡之因，若愚過此，更有何能。”又對於不敬經書法寶之過患，印光大師亦云：“然今之緇素，翻閱佛經，毫無誠敬。種種褻慢，難以枚舉。而習行既久，彼此相安。其褻慢之跡，不忍備言。（如置不淨處，口涎指劃汙傷經頁，閱經威儀不正，肆意談笑等。）視如來之法言，同破壞之故紙。且勿謂不知旨趣者，了無所益。即深知實義者，亦只是口頭三昧，面門輝光。如饑說食，如貧數寶。雖有研究之功，絕無實證之益。況褻慢之罪，

7、奚啻彌天。而受苦之期，豈止窮劫。雖是善因，反招惡果。縱爲將來得度之因，難免多劫備受其苦……企依佛教以奉行，庶唯得益而無損。”又有訛傳，殘破經書可做火淨，此乃引誤重罪。《南山律》的《戒疏》裏邊說：“有人無識，燒毀破經，我今火淨，謂言得福。此妄思度”，有的人沒有知識，以爲把破的殘的經燒掉，“火淨”，以火來作淨把殘缺的經燒掉，認爲以火來作淨，是有福報的。“此妄思度”，這是虛妄的想法。　　“半偈捨身，著在明典。兩字除惑，亦列正經，何得焚除？失事在福也”，經典裏講，爲了半個偈，釋迦牟尼佛捨身供藥叉，佛經記載，即使只有經中的“常住”兩個字，

8、就可除去眾生的煩惱，有兩個字可以把他的煩惱除掉，半偈、兩字尚且有那麽大的作用，尚且佛要花這麽大的代價，何況一部殘經？怎麽可以燒呢？這個“失事”，折很大的福！　靈芝律師《資持記》（就是解釋南山律的）說：以前有人這麽說，“如燒故經，安於淨處，先說是法因緣生偈已，焚之