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《浅析《洛丽塔》男女主人公形象及悲剧成因》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、浅析《洛丽塔》男女主人公形象及悲剧成因1、相关定义1.1、()智者定义智者一词早在春秋战国时期便已出现,”智”是从”知”字引申而出的一个意思。“知”在《说文解字》中解释为”知,词也。从口从矢,识敏、故出於口者疾如矢也。”从识敏可知,其意主认识聪敏、灵敏,而”知”字又常与识字连用。由此可知,”知”字的意思便与知识、智慧、才智有关。”智”字在《康熙字典》中则云”《释名》智,知也。无所不知也。《孟子》是非之心,智之端也。《荀子正名篇》知而有所合谓之智。按经典或通用知。”我们应注意,在东方文化中”知”的含义并不仅仅指的是知识,而更多的时候指
2、的是智慧、才智。”故夫知效一官”(《庄子逍遥游》)、”则知明而行无过矣”(《荀子劝学》)这些”知”都表示智慧的意思。由此可见,”智”字为”知”的一个引申意,且其所表达的主要意思为知识、才智、智谋、智慧。而佛教术语中的”智”音译:若那、阇那。指人们普遍具有的辨认事物、判断是非善恶的能力或认识。”是非之心、知而有所合”这就表示”智”的一个重要特征便是明辨是非且懂得变通之理。由此可见,”智”在中国的文化中主要含义指的是才智、智慧等,且”智”又包含着对事物有着明辨是非的能力与认识,这就使得”智”成为人们修身的一个重要方面。“智”是东方文化中
3、一个必不可少的元素,而智者的出现又是理所当然的。孔子在《论语》中云”仁者不忧,知者不惑,勇者不惧”③其”知者”亦为”智者”主要是4指有智慧的人。《论语》中”知”出现了26次,儒家的核心价值观虽然是”仁”,但”智”亦成为其最主要的德目之一。《雍也》篇中亦有”知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿”①指出智者喜欢流动的水,性好动。这也就反应出智者乐于去认识、应对不断变化发展的事物,所以在乱世中智者的价值便更能体现出来。而”仁”作为儒家的核心价值体系,其实现却又与”智”相联系,”仁”的实现需要”智”的辅助,“仁”与”智”是相统
4、一的。孟子曾引子贡的话称赞孔子:”学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子即圣矣。”②这可以看出”智”在孔孟哲学中,同样具有重要的作用。同样,智者一词在其它典籍中,亦枚不胜举:”知者,接也;知者,谟也;知者之所不知,犹睨也”③、”物之可备者,智者尽备之;可权者,尽权之。此智者所以寡患也”④、“明君之道,使智者尽其虑。”⑤这从中可以看出,智者在先秦早已成为大家习以为常的一类人。智者并不仅仅就指的是知识渊博、有智慧的人,有时智者还与”君”联系起来。这就逐渐的使智者开始肩负起自己的责任并开始追求自己的理想与抱负。《三国演义》作为一部战争小
5、说,其所塑造的智者形象可以说是对东方文化中智者的一个缩影。其所塑造的智者有过于常人的智慧,对现实有自己理性的认识,他们或者以自己的智谋辅佐君主,引导战争取得胜利;或者对社会人生有清醒的认识,有自己特有的明哲保身的处世哲学;或者身怀异术,以自己的方式追求自己的人生价值。《三国演义》中智者的定义与以往的智者定义还有所区别,毕竟传统智者含义所包容的太广,演义中智者的定义可以概括为:以自己理想抱负的实现为目的,以自身才智计画为手段,通过对时事的洞察借助乱世实现自己执着目标的时代风云人物的统称。而根据智者的性格特征、处世方式、行为范式、思想意
6、向的差异性,以及他们追求人生价值所运用的智慧,又可把智者形象以谋士形象、隐士形象、异士形象分而论之。1.2、中西方关于神话概念的内涵我们知道古老的中国、印度、希腊、埃及等有丰富而灿烂的神话。神话是蒙昧时期人类社会生活的反映,是人们用自己的眼睛、思维解读周围世界的产物。或许我们眼里的神话只不过是荒诞离奇、虚幻缥缈、魑魅魍魉的故事,殊不知这只是一种表面的、片面的理解。在身份迥异、领域有别的当下,神话的概念时有更新,众说纷纭。一、西方对神话概念的阐述以希腊为主的西方神话闻名遐迩,体系结构较完备、情节丰富、神灵形象较为丰满,对神话的研究着手
7、也较早。我们来看看西方学者对神话概念的界定。文化是衡量一个社会人们的精神活动及其物质发展状况的标准,它伴随着历史的车轮在不断向前发展的。在漫长的发展阶段中,其趋势是由落后的蒙昧社会向文明社会的转化。神话是原始社会的遗留物,野蛮部落的艺术,作为文化的一种反映,二者相互促进,文化的发展拉动了神话的前进。它记载着原始初民由低级的狩猎阶段过度到高级的农耕时期的发展轨迹。原始初民为了生活,需要从自然中获取他们生活所需要的众多的物质资料,与自然社会作艰苦的斗争。高尔基说:”一般说来,神话乃是自然现象,对自然的斗争,以及社会生活在广大的艺术概括中
8、的反映。”①神话的产生不仅来自现实生活,同时我们也要按照当时的情况真实地叙述。神话真实地记录着原始初民眼中的世界,即使他们以当时的认知水平很难理解这一切,但这些记录确实是真实存在的。并非原始初民想象的成分,从当时的记录中我们略可看到原
