利益博弈及少数民族文化开发保护

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1、利益博弈及少数民族文化开发保护【摘要】文章展示了西部某民族乡不同利益群体在文化开发过程中的博弈过程。作者认为，在民族文化开发过程中，当地政府的项目化操作模式、民间社会组织的“民族文化政治化”倾向以及当地民众的被动和利益化，给当地民族文化的保护造成了负面效应，影响了文化自然的、历史的发展。在少数民族文化越来越具备象征意义的情况下，更应倡导在认同中开发、以当地民众为主导和选择，以平和的态度看待文化发展的轨迹。【关键词】博弈；利益群体；少数民族文化；文化主体性【作者】王义飞，贵州省社会科学院社会研究所助理研究员。贵阳，550002【中图分类号】G112【文献标识码】A【文

2、章编号】1004-454X（2012）03-0196-007一、问题的提出5民族文化的传承与保护，越来越成为近年来少数民族地区经济社会发展的热点话题。原本处于边缘化、非主流的少数民族文化，随着旅游经济的发展，而逐渐升温，面对这一“流行趋势”，以西部地区为主的民族文化资源丰富的地方出台了各项举措，挖掘当地的民族文化资源，宣传、打造当地文化热点和经济增长点。对此，学者们纷纷予以研究和回应。现有研究中，有学者分析了少数民族传统文化发展的现状［1］，有人提出在开发保护过程中应以政府主导，并采取赏罚分明的奖惩非物质文化遗产保护研究机制等是民族社区走出旅游发展困境的有效措施［2

3、］，从社区赋权的角度［3］，从权利的角度提出“文化权”概念的主张［4］等等。在利益主体更加多元化的今天，某一群体难以通盘考虑并维护社区的眼前及长远利益，因而群体之间的博弈过程日渐显现。本文通过对西部G省P乡打造民族文化旅游过程的考察，关注在这一过程中不同相关利益群体的表现和行为，当地少数民族群众的文化主体性塑造及文化保护面临的困境，如何对待当地民族文化未来的发展等问题。二、调查相关背景5P乡是1949年以后中国成立最早的仡佬族乡，地处G省Z县西北边缘地区。距县城约65公里，地处大娄山山脉西部，平均海拔1080米，自然条件较差，农业生产条件较为恶劣。截止2008年，全

4、乡辖6个行政村148个村民组5015户总人口20319人。少数民族人口4100人，其中仡佬族3486人，苗族338人，彝族146人，其它少数民族（婚进）130人。土地总面积140多平方公里，耕地面积4728315亩。其中田80325亩，土3925065亩，共划定基本农田保护地块517块，保护面积348945亩，保护率8498%。国有土地1605亩，集体土地2174174亩来源于P乡统计资料。。作为P乡的主体民族，仡佬族文化传承现状是复杂的，主要表现在硬件和软件两个方面。硬件方面主要有：1仡佬族祠堂：早在明朝末期，P乡的“山、罗、平、苟、唐、李”六姓仡佬

5、族建立了宗祠——吉安寺。清代平姓为首富，把平姓“金身”塑进宗祠，同时为川祖、黑神、药王塑了神像。辛亥革命后，改办为国民学校。如今能见到的宗祠为两层的木质建筑，因久未修缮，从外观上看已经三面透风，沙土地上杂草丛生，显得荒凉和破败不堪。2“中华仡佬文化博览园”：该园于2005年底开始规划，2006年初由贵州大学区域经济发展中心和湖南千府规划公司编写出总体规划，2007年7月原市委书记到田坝组调研后，责成Z市建筑设计院做出具体规划。2008年初，Z县成立中华仡佬文化博览园建设领导小组，具体负责博览园的建设工作。博览园主园区规划在红心村田坝组，规划范围2平方公里，规划投资

6、127亿元人民币。3红色文化资源：1935年3月，中国工农红军在P乡活动了一个多星期。其后三渡5赤水、四渡赤水时，又几次进驻，故留下了不少红色文化遗迹，如左右对称、组成狗形的“国民匪党”字样的红军标语，“红军洞”遗迹等。4仡佬族传统民居：传统上以木制干栏式建筑为主，但随着现代化的洗礼，当地街上已非常鲜见木结构房屋。即使在村寨，所能见到的木质房屋也不多，干栏式木板楼就更少。文化软件方面主要以语言为例予以说明。P乡的仡佬族主要分为青仡佬和红仡佬（解放前还有白仡佬，后已同化），语言也相应地分为青仡佬语和红仡佬语，由于两个支系几乎没有来往，其语言也无法沟通。如今在P乡

7、，会说仡佬语的人已寥寥无几，多数仡佬族人已通用汉语。对学习本民族语言的态度，他们也不太热心，只会简单常用的几个字词或短语，无法进行日常生活的交流。面对这种现状，P乡一方面重拾并发扬仡佬语，乡政府文化站和促进会花了较大力气进行字词、短语的整理，并整理成册，同时，政府安排了专门的资金和人员对博览园所在地盘龙寨的居民进行仡佬语言培训，规定上课及考试要求，还要求在乡民族中学对学生进行仡佬语的教学工作，引导学生熟悉并适当掌握仡佬语。另一方面，却又不得不面对民族语言逐渐消逝的现实，语言使用已经呈现出青黄不接、后继乏人的状况，只有寥寥无几的几个语言“有心人”。三、民族文化开发