大学国文参考译文(新)

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1、《大学国文》参考译文目录系辞上传译文1生民　译文　3蒹葭译文4凯风译文4大同与小康译文4学记　译文5　　　　　郑伯克段于鄢译文7论语·学而　译文8论语语录　译文10人皆有不忍人之心　译文12牛山之木尝美矣　译文12生于忧患　死于安乐　译文13大学章句经译文………………………………………………………………13道德经　译文14马蹄译文15秋水译文17兼爱译文………………………………………………………………………18非攻译文19宋人有酤酒者译文………………………………………………………………20齐宣王见颜

2、斶译文………………………………………………………………21离骚译文…………………………………………………………………………23系辞上传译文第一章天尊地卑，乾坤定矣。《大学国文》参考译文第24页共24页乾为天，坤为地。天在上，地在下，乾坤的地位就确定了。天地为宇宙之根本，故六十四卦首先列出乾坤两卦，以象征天高地广，无所不包。卑高以陈，贵贱位矣。天高地卑之势既已陈列出来，贵贱的位次随之确立。天地间，万物由卑下到高贵，形成序次，于是一卦六爻便设为六位，初三五是阳位为贵；二四上是阴位为贱。动静有常，刚柔断矣

3、。天体常动，支配地，为阳刚。地体常静，顺承天，为阴柔。刚柔既分，分别以奇偶两爻为符号。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。人物都是以类聚，以群分的。协调与冲突并存，吉凶就由此产生。在各卦中，阳爻居刚位就出吉辞，反之，因不当位而生不吉。在天成象，在地成形，变化见矣。这些都具备后，于是在天呈日月风雷云雨之象，在地有山川草木禽兽之形。凡此种种，皆因时而显现其变化。这些变化就是通过卦爻关系来反映的。是故刚柔相摩，八卦相荡。因此，刚与柔相互撞击，阴阳两类爻画消长聚散，形成八卦，代表天地山泽风雷水火，形成宇宙万物的变

4、易。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。以雷霆鼓动万物，以风雨润泽万物，日月运行照临万物，寒暑推移生成万物。说明了八卦代表的事物。乾道成男，坤道成女。乾道化生为男，坤道化生为女。八卦中乾坤的地位有如父母，其余六卦分别为子女。乾知大始，坤作成物。乾为天，主宰万物的创始，坤为地，顺承天道育成万物。乾以易知，坤以简能。乾以其平易而成其智巧，坤以其简易而发挥功能，天地运动皆有规律可循，一点也不神秘。易则易知，简则易从。天道平易，就容易了解；地道简单，就便于遵行。易知则有亲，易从则有功。容易了解，人们

5、便愿意亲近，求知者就众多；便于遵行，则人能利用厚生，以取得功效。有亲则可久，有功则可大。有人亲近，就能保持天道规律的长久；利用而可发挥功能，就显现出地道功能的伟大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。懂得了天道恒久之理，贤人适应它便能成就自己的德性；懂得了地道功能广大之理，贤人利用它，便能创造出自己的业绩。易简，而天下之理得矣。阴阳刚柔相摩相荡之理平易而又简单，掌握了它，就能够懂得天下一切事物的道理。天下之理得，而成位乎其中矣。领悟天下事物摩荡变化的道理，就能够在天地之间确立人的地位，使人能顺应天地的造

6、化，善处尊卑、贵贱、荣辱的位分。第四章《易》与天地准，故能弥纶天地之道。《易》以天地为准绳，故能符合天地的准则，包罗万物的规律。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。仰头向上观察天文，低头向下观察地理，可以知道日月明暗、草木荣枯这类阴阳变化的自然之理。原始反终，故知死生之说。追溯万物的原始，故能知其所以生的原因；回头再研究事物的结局，故能知其所以死的缘故。和洽则生，相忤则死。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。精神与形体结合，成为有生之物，灵魂游离于形体，发生突变，生命即告停止，由此得知鬼神

7、的情状。与天地相似，故不违。《易》以天地为依准，就不会违背天地阴阳变化的规律。知周乎万物，而道济天下，故不过。《大学国文》参考译文第24页共24页《易》的智慧能遍及万物，能以其所阐明的变化规律救助天下，所以不会出现大失误。旁行而不流，乐天知命，故不忧。正道直行而不放任自流，乐于接受天的法则，知道命运有穷通交替，而安然承受之，所以不会产生忧愁。安土敦乎仁，故能爱。安于所处之境，敦厚仁德之性，自然能博爱万物众生。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，包络天地万物的变化而不突破其固有的藩篱，间接地成就万物，

8、而无所遗漏，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。通晓昼夜的变化规律而具备大智慧，因此，神明之道变化多端，没有定形，《易》反映神明之理也变化百出，没有固定的体势。生民译文厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。那当初，生下先民后稷的就是姜嫄。如何生下先民？姜嫄祭祀祷告，祈求生子免除无嗣。姜嫄踩着了上帝拇趾印，怀上了先民，分隔独居。姜嫄生活肃敬恭谨，生产下来，这就是后稷。诞弥厥月，先生如达。不拆不副，无菑无