中国古代文化要籍导读课程要点辅导

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1、《中国古代文化要籍导读》课程要点辅导一、本课程的教学目标：本课程是是汉语言文学专业的一门选修课。它是在学生已经学过《中国古代文学作品选》、《中国文学史》的基础上，引导有兴趣学生的学生在古代文学领域进一步开拓视野，培养研究兴趣和研究能力的提高课程。本课程的内容重点不在于文学作品原作家及其作品本身，而在于后代学者对这些作家和作品的传疏、笺注、评注等研究成果。这里所谓“古代文学要籍”指的是清以前（包括清代）的古代学者所作的有关文学的经、史、子、诗文总集、别集的传疏、笺注。它们是我国古代文学文本阐释的特有方式和文学传承的重要通道，因之通过对这些文学要籍的导读，引导学生更好

2、的理解中国古代文学遗产，并进入到古代文学的学术研究行列中来。二、本课程的教学重点：本课程涉及的中国古代文学要籍共有二十四种，重点掌握的内容为绪论、朱熹《诗集传》、杜预《春秋经传集解》、郭庆藩《庄子集释》、泷川资言《史记会注考证》、王先谦《汉书补注》、王琦注《李太白全集》、仇兆鳌《杜诗详注》等章，一般掌握的为洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《论语集注》、郭茂倩《乐府诗集》、《文选》及李善注、陶澍《靖节先生集注》等章，其他章节可自行阅读学习。绪论略论文学要籍注释的特色及其学术意义本章要点：1．掌握古籍注释的起源、发展、演变的概况，以及各个时期古籍注释的特点。2．掌握注疏、补助

3、、集注、评注、校注等古籍注释的主要体式及其特征。3．理解古籍旧注的学术价值。第一节古籍注释的演进一、“述而不作”的学术传统与古籍注释的产生《论语•述而第七》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”二、古籍注释的历史演进中国古籍的注释始自西汉对经书的注释；东汉时的注释扩展到经书以外的史书、子书及文集；晋时期产生了义疏体；隋唐时产生了《五经正义》及《史记》“三家注”等主要注本；宋元时注释之学“求新求变”，有所谓“我注六经，六经注我”；清代考据学大兴，出现许多具有集大成意义的古籍注释。第二节古籍注释的体式古籍的注释体式主要有注疏、补注、集注、评注、校注等注疏：是经

4、注的一种标准体式，也是古籍注释的一种常见的体式。作为经注，它兴起于唐而完成于宋。16正义：注疏体是经注的一种标准体式，也是古籍注释的一种常见的体式。作为经注，它兴起于唐而完成于宋。唐太宗时下诏改称为正义，这以后注疏又称为正义。集注：就是集众家之说而为之注。它包括两方面的内容：一是集古今有关的注释而加以比较分析。二是在集前人注释的基础上作出自己的解释。宋代著名学者朱熹所作四部集注体著作为《楚辞集注》、《论语集注》《孟子集注》《诗集传》。疏不破注：即疏必须维护注的观点，在注的基础上引申发挥，补充资料，以把原文和注释的每一句话解释清楚为目的。疏不破注是《十三经注疏》的重

5、要特点。补注:补注可以理解为注疏体之变形，在形式上它也是先录一前人的注释，继之以补注作者对前人注释的补充和发挥。评注：就是注释之外，再加上不同角度的评论，或艺术风格的分析，或思想观点的解说，或写作技巧的揭示，多用简洁的语言以为论断，少有反复申说者，其中警策之语，常给读者深刻的印象，这是其形式的一个特点。校注：即校勘加注释，所谓校勘，是在阅读和整理古书之前，正本清源的一项工作，即把不同的版本和各种资料汇集在一起，加以对比核查，把古书在传抄刊刻过程中出现的讹误，诸如脱字、讹字、衍文、错简、颠倒、混淆、误解等一一加以订正。校勘:在阅读和整理古书之前，正本清源的一项工作，

6、即把不同的版本和各种资料汇集在一起，加以对比核查，把古书在传抄刊刻过程中出现的讹误，诸如脱字、讹字、衍文、错简、颠倒、混淆、误解等一一加以订正。对校法:著名史学家陈垣在《校勘学释例》中归纳总结出四种校勘法之一。即以同书之祖本或别本对读，遇有不同之处则注于其旁。本校法：著名史学家陈垣在《校勘学释例》中归纳总结出四种校勘法之一。以本书前后互证，而抉摘其异同，则知其中之谬误。他校法：著名史学家陈垣在《校勘学释例》中归纳总结出四种校勘法之一。以他书校本书，凡其书有采自前人者，可以前人之书校之;有为后人所引者，可以后人之书校之；其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。

7、理校法:：著名史学家陈垣在《校勘学释例》中归纳总结出四种校勘法之一。遇无古本可据，或数本互异，而无所适从之时，以校者的通识进行校勘。五经与十三经：汉代《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》，此为汉代的五经，《礼经》指的是《仪礼》，同时还有《周礼》、《礼记》，东汉末也成为“经”。《春秋经》为鲁国的国史，注解此书的有三部，为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》，合称“春秋三传”。三礼、三传再加《易》、《诗》、《书》，故唐时有“九经”之说。唐时又加《孝经》、《论语》、《尔雅》三部故有“十二经”。宋代，《孟子》升格为经，故有“十三经”。儒家经典的结集才告终结。

8、四书：指从