梁氏之公民民族主义

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1、２０１１年第３期政治思想史总第７期Ｖｏｌ．２Ｎｏ．３ＪｏｕｒｎａｌｏｆｔｈｅＨｉｓｔｏｒｙｏｆＰｏｌｉｔｉｃａｌＴｈｏｕｇｈｔＳｕｍＮｏ．７中国近代政治思想梁启超的公民民族主义及其困境高力克摘要：梁启超新民说之要旨，在民族认同的建构与公民精神的启蒙。其所倡言的公德、国家意识、权利、义务、自由、自治、合群、政治能力等，皆为中国文明所匮缺的公民身份之必备元素。对于梁来说，公民身份是民族认同的关键要素，它更是建构中国民族主义的中心目标。在梁的公民民族主义中，自由主义、民族主义与社会进化论熔于一炉。其徘徊于卢梭民主主义与伯伦知理国家主义之间的理论矛盾，表征着一种后发展政治理

2、论的深刻困境。关键词：梁启超；公民精神；民族主义；自由主义梁启超为晚清维新派巨子。戊戌维新失败以后，梁流亡日本，受明治时代新思潮的影响，思想为之一变。通过总结戊戌变法失败的原因，梁的维新思想由变法转向启蒙，主张以国民改革为政治转型的路径。他在日本先后创办《清议报》和《新民丛报》，投身于改革国民思想的启蒙运动。鸦片战争以降，晚清改革志士一直在寻求中国改革与富强之道。从曾李的洋务运动到康梁的戊戌变法，西方化的改革相继失利，中国现代化运动遂由技术现代化、制度现代化，而进于启蒙运动的观念现代化。继严复之后，梁启超成为又一位晚清杰出的启蒙思想家。一、民族主义与公民《新民说》是

3、梁启超流亡日本期间写作的一部闻名遐迩的启蒙著作，１９０２年至１９０６年连载于《新民丛报》。梁深受西方民族主义、斯宾塞社会达尔文作者简介：高力克，浙江大学国际文化学系教授，博士生导师。２２高力克：梁启超的公民民族主义及其困境主义、严复“鼓民力、开民智、新民德”的启蒙思想、以及福泽谕吉“变革人心”的文明论的影响，其新民说的要旨是：国家由国民组成，国民之文明程度为国家政治之基础。梁相信：“苟有新民，何患无新制度？无新政府？无新国家？”①中国维新之道，在于国民之维新。梁的新民说揭示了一个民族主义的主题。民族是现代的开端。欧洲现代文明的兴起，伴随着一个从天主教统治下解放出来的

4、各民族组成主权国家、以列国体系代替天主教会的天下普世秩序的民族形成过程，民族国家由此而成为新的政治共同体，从而推动了宪政体制、市场经济和工业革命的兴起。现代性始于民族，民族观念的革命性意义在于，从中世纪宗教认同到现代民族认同的认同转变，表征着由前民族主义而民族主义的世界观转型。民族主义是通往现代性的必由之路。民族国家是现代性由以成长的载体，民族认同则是民族建国的基础。梁启超洞察民族与民族主义之意义，其新民说即以民族主义为主线，以建构现代民族国家为中心主题。去国后，梁目睹日本崛起之神速和世界民族竞争之趋势，深切体认到民族主义及国民为富强之本：“在民族主义立国之今日，民

5、弱者国弱，民强者国强”。②“民族主义”（ｎａｔｉｏｎａｌｉｓｍ）是形成于２０世纪初的日本汉语式概念，它由梁启超及留日学生接受并引进中国思想界。③民族主义是以民族国家为认同、归宿、效忠之共同体的思想、感情和运动。民族国家的兴起是近代历史的产物，它是建基于族群共同体和文化共同体的政治共同体，即人类群体之文化单元和政治单元的融合。故民族主义具有族群认同、文化认同、政治认同三种元素，其由此亦具有族裔民族主义、文化民族主义、政治民族主义等形态。里亚·格林菲尔德认为，民族主义是现代性的文化架构，是现代性的建构因素。④民族主义发轫于１６世纪的英格兰，在那里“民族”一词脱离了昔日的

6、“精英”含义，而被用来泛指英格兰全体居民，并与“人民”一词同义。这一词义的变更表征着世界上第一个民族出现了，并且它还开启了民族主义的时代。在“民族”中，“人民”不再是底层的群氓，而是主权的持有者、政治团结的①梁启超：《新民说》，辽宁人民出版社，１９９４年，第３页。②梁启超：《新民说》，第１０页。③参阅西川长夫：《Ｎａｔｉｏｎａｌｉｓｍ与民族主义：以孙文及泰戈尔的民族主义为线索》，李婉容译，《台湾社会科学季刊》，第７５期，２００９年９月，第１９０页。④里亚·格林菲尔德：《民族主义：走向现代的五条道路》，王春华等译，上海三联书店，２０１０年，中译本前言第３页。２３政治思

7、想史２０１１年９月基础和最高效忠对象。①在英格兰，民族认同意味着人民被提升到“精英”地位，他们在一个同质的政治共同体中平等地共享主权，此即“人民主权”。因而，人民的民族化，亦即人民的公民化。民族主义具有不同的历史形态。格林菲尔德在其关于英法俄德美五国民族主义的杰出研究中，概括了影响世界进程之民族主义的几种主要类型。民族与民族主义起源于１６世纪的英格兰，在那里发展出一种个体主义的公民民族主义，美国的民族主义与之一脉相承。法国的民族主义则是一种集体主义的公民民族主义。而在俄罗斯与德意志则兴起了一种集体主义的族裔民族主义。②民族主义的不同形态，有着各国政治结构方面的深