中国西南少数民族妇女形象的现代建构

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1、广南阿科出土的青铜当卢族属探析内容简介：古代西南少数民族王国-句町王国创造了流芳后世的句町青铜文化，现存于云南文山州博物馆的青铜人面鱼形四鸟纹当卢便是句町青铜文化的遗物，其器形独特，纹饰精美。从它的器形、纹饰、材料等方面都映射出了古句町王国灿论文格式论文范文毕业论文古代西南少数民族王国-“句町王国”创造了流芳后世的句町青铜文化，现存于云南文山州博物馆的“青铜人面鱼形四鸟纹当卢”便是句町青铜文化的遗物，其器形独特，纹饰精美。从它的器形、纹饰、材料等方面都映射出了古句町王国灿烂的青铜文化，具有较高的文物价值和艺术价值。广南；当卢；青铜；纹饰；羽人；句町■唐孔颖达疏：“马面当卢，刻金为之。所谓

2、当卢者，当马之额，卢在眉眼之上，所谓指此文也。”北周王褒《日出东南隅行》：“高箱照云母，壮马饰当颅。”当卢是古代马头部的饰件，亦做“当颅”，因饰于马的额头中央，故称。广南阿科出土的这一精美青铜当卢，由于当时并没有发现其他遗物伴出，因此没有确定其属于什么年代，哪一个民族所有。试从以下几个方面略为分析其族属，以做探讨。一、从出土地点分析青铜当卢发现的地点位于云南广南阿科乡境内，而广南历史上曾经是少数民族政权“句（gou）町王国”的政治中心所在。句町部落是壮族先民“濮人”自然形成的组织，商代曾向王宫进贡物品。句町部落首领在春秋时期就被周王朝封为王。在西汉建立之后，汉武帝时内附，以其地置句町县，

3、由柯郡管辖。后因势力不断强大而被汉王朝封为诸侯国，至汉昭帝始元5年（公元前82年）时因协助汉王朝平定姑缯、叶榆的叛乱有功，时任首领的毋波被封为“句町王”。自此至西汉末期，是其鼎盛时期。自东汉后，其国势逐渐衰落，到东晋以后句町之名在历史书上不再出现。因此，史学界一般认为，从汉武帝置句町县到东晋，句町国在历史上存在了500多年。句町王国属于奴隶制社会，王国的辖区包括滇东南和桂西，即今云南文山州全部、红河州中东部，以及玉溪市、曲靖市和广西的西林、田林、及那坡、德保、靖西等地；其“国都”在广南莲城；由于能够大量制造和广泛使用青铜工具和武器，具有强大的国力和军力，同时还创造了流芳后世的古代文化，其

4、中句町青铜文化是壮族先民创造的人类古代文明。从这一古王国地域来看，青铜当卢的发现地点正是属于句町王国的辖域之内。二、从时代上分析青铜当卢器形古朴，制作十分精美，可以判断是一个古青铜文化繁荣时期的作品。而在该器物出土的地点范围内，具备繁荣的青铜文化的古文明、古王国便是上文中提及的能够大量制造和广泛使用青铜工具和武器，创造了繁荣的青铜文化的“句町王国”。因此，从时代上来看，把此青铜当卢看做是具有繁荣的青铜文化的“句町王国”出品，并不为过。三、从器物的纹饰上分析青铜当卢饰有的四只鹭鸟纹饰以及人面图案的眼、额上方带着的“羽毛”装饰。这样的纹饰在众多的句町铜鼓中是十分常见的。■鹭鸟纹，在石寨山型铜

5、鼓中较为普遍，而石寨山型铜鼓的流行时间是战国至东汉初期，基本涵盖了整个句町王国的发展、繁荣和衰亡，且这一型的铜鼓在句町古国的地域内多有发现，因此有的学者把这一型铜鼓又称为句町铜鼓。鹭鸟纹一般铸在铜鼓的鼓面上，围绕着正中的太阳纹飞翔（如图二：城子上铜鼓鼓面纹饰）。古人将这种鹭鸟纹铸造在他们礼之重器――铜鼓上，反映了鸟崇拜在我国南方水乡之民生活中占据相当重要的位置。在古百越民族中，很早就有对鸟的崇拜，《吴越备史》卷1就有记载民间崇拜“鸟”的风俗：主越人祸福，敬则福，慢则祸。羽人纹，在句町铜鼓的纹饰中也十分常见（如图三：广南鼓鼓身纹饰）。所谓“羽人”，指身披羽饰、头戴羽冠，手舞足蹈的人物形象，

6、羽冠是一种用于仪式中的帽子，多数用于祭祀神灵的仪式中的舞者，有的地方还是猎首英雄的荣誉标志，或是盛装时的贵族装饰。羽人舞蹈纹样是一种图腾崇拜的表现，古代百越民族崇拜鸟图腾，羽人纹饰也是鸟崇拜的一种反映。由此可见，青铜当卢的人面纹饰，应该是一个头戴羽冠的羽人纹头部形象。另外，青铜当卢羽人纹和鹭鸟纹周围填底的云纹装饰，也是句町铜鼓上普遍出现的一种装饰几何花纹。鱼形的器身也表现了南方水乡的特点。从器形和纹饰上看，青铜当卢器形和纹饰是极为符合句町王国的时代、地域特征的。综上所述，这一面“青铜人面鱼形四鸟纹当卢”从出土地点，使用时代及器物的纹饰多个方面看，都符合古代西南少数民族王国-“句町王国”时

7、期的青铜器特征，且器形精美，纹饰繁重。应该是当时句町王国的某位贵族，甚至某位王室成员所有。遗憾的是青铜当卢出土时，周围并无其它遗物，因此对它的具体用途未能明确。是在盛装出行时装饰于马额或是做为冥器陪葬于主人墓中，只能在以后的考古发现中再做了解了。文段中的记载前部分是根据官吏招徕汉民人数的奖励措施，后部分是对招徕之民的优惠政策，即给予口粮、种子和更牛。在顺治十二年又对奖励进行了补充：“辽东招民百名者，考试身言书判，分为三等，除授知县，