008三宝的修持 白阳三宝心法

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1、三宝的修持人之真我，虚灵一团，光圆觉照，本无一物，何处惹尘？又何需一法，徒增做作？只缘众生落于凡尘，执于万有，着于形相，未能于相离相。以致真如本来，如乌云蔽日，明珠蒙尘，其光不彰。今闻至道，得授心传佛子虽然众多，但因未能深会如来实相，空执音相理论，不能率性力行实践，犹如画饼充饥，终难得饱。更有自作聪明，执于术流动静四果旁门者，殊不知已离自然至道远矣。为师所传关、诀、印三宝，本为千古不泄，非人不传之秘宝。乃是诸法之王，普被三曹，总摄上、中、下根之心法。故三宝之意，深者会其深，浅者见其浅。三乘根器对三宝真藏之领受，自然各有异同。盖三宝真藏确

2、为超生了死之心法与密法。其中蕴含了道统真传、天命真传，及心法真传。虽然得道佛子是从身担天命之点传领受三宝，但三宝真藏依然丝毫不减半分。得道佛子若能依三宝真藏修持，则今生修持，今生即得解脱，不坠六道轮回。更能于龙华三会，见佛、闻法、证果也。稽查古今仙佛圣贤，无有不求明师而成之者也。故欲求超生了死，修道会真者，岂有不尽心访求明师点化，而行善立德者乎？今天运三阳开泰，真宗普降，有者不识天时，固执不通，不求明师点化，而盲修瞎炼，真谛无以参，性命无以立。如是在世福德，虽然多如恒河沙之数，因不能明心见性故，亦只能享受天界，人间福德，或三界神祗而已。

3、所以六祖坛经云：不识自本心，学法无益。三宝修持这个修行法门，是最根本，最直接，最简单的修行方法，不要小看玄关一指，这一指点是名“受记”，是名“明心”，是指点大家找到自己的真主人本来面目，点开生死窃门，所以不可轻视。得此是一大事因缘，好好自加珍惜。三宝的第一宝点在这里，让你明心，让你守玄，把万念归于一念，再把这一念放下来，那就是你本来的面目。玄关是个门，是下手处，开了正门往里面走，才能找到真主人，百尺竿头更进一步，欲穷千里目，更上一层楼。生死之门在哪里呢？日月合德在这里，阴阳交汇在这里，至灵至善在这里，你们都知道，可是你们没有登堂入室，要

4、登堂入室要真功实善，发脾气就是心里有一把火，那要用什么克制呢？三宝。当你发脾气的时候，先静下心，想一想，为什么要发怒？发泄之后有什么好处或坏处呢？常常发脾气，身体会累坏也会生病的。人心有四不正，哪四不正？心有所忿愤，有所好乐，有所忧患，有所恐惧，修道就是要摆脱这些外在干扰，这些电波会干扰我们的自性。仙佛菩萨为什么不会被干扰？因为“守中”嘛！守着中间这一点，刚刚好调到这一点，明师指点的这一点，有没有守住呢？心都不在了，哪能正？不正，又怎么能守得住？所以悟道的人是智慧之心，没有悟道的人就是烦恼之心。众生无明，无法明心见性，“道”就在你的眼前

5、，徒儿们却还要向外去觅道，真是舍近求远！如果您总是要看外在的形象，执着于外在的人事，这样会把自己迷了，道在师传修在已，自性唯有自渡，你不修，诸佛菩萨也没有办法把你救上天去。不识本心，学法无益，你不能明心，学了那么多的才，没有多大意义，达摩西来一字无，全凭心意用功夫，可见心法不在经典上，所以坛经说：自古佛佛唯传本体，师师密付本心；世人终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救。佛经云：“佛在灵山莫远求，灵山只在你心头，人人有个灵山塔，好在灵山塔下修”。从这一佛偈，就晓得每人身上也有个三宝殿，向此求之，就能化解一切，甚而成就佛道了。

6、老师今天述之：第一宝：灵山：即是自性地，儒称“至善地”，道曰“玄关”，此关在心头，即“良心的头上”，如能经明师点化，豁然开悟，则在自身可以“求佛”。第二宝：真经：经为通佛之径，口念佛号，心起佛心，曰顿教，曰净土，专注于斯，非僧之专利，俗家居士人人可念，称为“最方便法门”，彼念过去佛，我念未来佛，弥勒当下生，念彼早来世，以开龙华会，人人成佛道。则在自身可以“求法”。第三宝：心印：众生若能与佛合一，才能成佛。此心与佛“合同”，手握不离这个：子亥（本来天真佛—孩），自然得佛心印，则在自身可以“求僧”。以上即是自身三宝殿，平时多烧香，有事可求之

7、，自然逢凶华吉。所谓“朝登三宝殿，夕下五行山”，如此朝炼道，夕修行，可以脱离三界，跳出五行，永不轮回。“求道”修佛者甚多，可惜不在灵山寻如来，偏向苦海尘缘觅假相，世人身上这座宝塔跟镇坐在里面的那位自在菩萨，已久无去修悟礼拜，以致荒废不堪，殊为可惜。要在心地上下功夫，将此心修得圆满无缺，也不是心塔、圣塔完工明心见性之时了！诗曰：佛在灵山莫远求，祖居玄窃悟能修，原灵九六先天性，无极同根溯本流，学道追根究本原，明师指我古玄关，当前彻悟归家去，脱俗远离苦恼烦，三宝乃法门，而你们不会使用，只知遇到灾难时赶紧用三宝，平时就该用来修心炼性，常常念你就

8、与弥勒祖师，为师有感应，遇困难感应就快。徒儿们，你再不往自己内心着手，就太迟了。赶快！赶快安设无形的自心佛堂。赶快！赶快安设无形的自性佛堂。咱们就在自心佛堂，自性道场里修道吧！凡事不要太忙碌，留点时间收收心