《岭南民间文化》辅导二

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1、《岭南民间文化》辅导二岭南民间口承文艺的特点及显示的文化轨迹一、神话：五羊神话中所蕴含的文化机理1．“五”神秘涵义（1）神话中数的含义:数字在神话中并非单纯的序号，而是同世界上的一切事物都密不可分，并构成了一个系统，以隐喻、描述人和世界的各种关系，每个数字，都有它特定的语义。（2）“五”的涵义：在我国，“五”还有它特殊的涵义。首先是“五行观念”古人以木、火、土、金、水五种符号，指代天地万物构成的元素，在天则为木星、火星、土星、金星、水星，在地则为木、火、土、金、水五种物象，在人则为仁、义、礼、智、信五种德性，在方位上则为东、南、中、西、北之代

2、表。还有“五行相生相胜”说，相生即互相促进，相胜即相克。而且东、南、中、西、北、春、夏、秋、冬都可与“五行”配伍，同时衍生出许多以五配称的观念，除上以外，还形成一种“强五”观念。“阴阳五行说”发展成为一种综合性的基本理论，对我国的天文、历法、宗教、伦理、医药、农业、艺术都产生了深远的影响。五羊神话产生于五行观念盛行之时，这就是五羊神话中的仙人五数、衣五色、羊亦五色的来由。2．五位仙人排列及持物（1）五位仙人排列：五仙中四位长者居左右方，可作为东南西北方移民的祖先；五位仙人既是五谷神也是祖宗神，少者居中，是第五位神仙，与历史上赵佗为南越王有关。

3、（2）五位仙人手中持物：五仙中四位长者持黍稷，少者居中持粳稻。岭南以稻为首，稻居中。这是对岭南的农业经济及其开发的历史的概括。3．羊城的“羊”羊城的“羊”是从北方输入的，是当年南迁的先民携带的理想家畜。羊有动作快，便于驱赶，而且羊繁殖力强，适应力强的特点，还有较高的经济价值。据有关资料记载，广东在西汉初已有养羊业。4．拓殖神话的开放基因（1）五羊神话是一则史前拓殖神话：①古代拓殖者的“探索、冒险、开拓”；②现代拓殖者：广东华侨撒遍了全世界。③这些历史积淀的文化基因铸造广东人的性格：实干精明、奋发追求、勇于开拓。（2）五羊神话精神：①五仙观里的

4、“禁钟”；②《禁钟与仙藤》故事；③五羊拓殖神话的精神与广州人的性格；④五羊神话精神：富于开拓精神，敢于冒险。5．巫术与宗教渊源（1）“五羊”——“五仙”——“五谷精一体”的含义；（2）由五羊衍化出纪念、祝愿和信仰意义“羊”与“祥”通，“吉羊”=“吉祥”，又向“五羊“羊”文化与古文化图象”衍化，并以之为谷精来礼拜，向它祈求吉祥，祝愿此地永无饥荒，表现了含祈祷和信仰的意义。二、传说：识宝故事：先进科学技术（1）传说涉外故事盗宝故事：锁国心理（2）广东盗宝故事的自然形态：把外国人封为侯，封为神；a.《海珠石的传说》——“海珠月夜”、“海珠石”。b.

5、《偷不走的铜宝珠》——偷宝珠要付出一定的代价。c.《猛虎石》传说——这是抗日时期的作品。在广东同类传说中还是比较少见的。而《波罗庙的传说》、《西来初地传说》、光孝寺传说、光塔寺传说却记录了广东人民与外国商人、传教士友好往来的实迹。（3）广东盗宝故事自然形态与广东人的心态特点a.与外国人平等、友善相处；b.取长补短、互相帮助；c.生活、生产、心理、风俗、道德观念、伦理观念等；从识宝到盗宝蕴含的意义：从识宝与传教、经商的故事，反映广东人深谋远虑和广阔的胸怀；从识宝到买卖宝物到宝物不愿离开家乡传说，可以看广东人开放心态；（4）广东涉外故事的人文氛围

6、及其辐射效应：①开放的风气；②超越传统导向的进取意识③得天独厚的地理条件。广东涉外故事开放性的原因：1、地处南疆，远离传统文化圈，易接受外来文化的影响；2、广州最早成为我国对外通商口岸和手工业基地；3、广东人的祖先多是逃避中原战乱或在统治内部受到打击、排斥而南来，造成广东人容易接受外来文化的影响；4、广东华侨遍布世界各地，在中外文化交流中起了重要的沟通作用。三、故事：六祖故事故事：1．生辰故事的神秘色彩：农历二月初八是六祖诞辰，由两个和尚起名“惠能”，能儿一出世便不食母乳，不饥不渴，因为天神给他喂以甘露，得以洗髓易筋，脱胎换骨，成为一代宗师。

7、2．学佛故事的色空悟性：惠能离家学佛的故事，充满了佛法的“色”“空”观念。3．显法故事的功能：如惠能借地、预测行昌做恶、预卜生死未来等故事，在于宣扬“佛法无边”的信念和“邪不敌正”的义理。4．法宝坛经中的禅理：用惠能的话来说，就是“一问言下便悟，顿见真如本性”。其实质是强调“顿悟”。5．佛迹风物的意义：六祖惠能的许多佛迹往往付有一个美好的传说，不仅成为佛教的史迹，而且具有传说上作为“中心点”或“纪念物”的意义。四、歌谣：刘三妹与广东民间歌唱（一）对刘三妹的称谓不可忽视：岭南民俗峒溪文化圈；（二）“粤俗好歌”的风俗画卷；（三）歌仙崇拜的风物效应

8、；（四）民间歌唱与文化交流的轨迹；五、谜语：广东谜坛的动因与风俗（一）鲜明的地方色彩：广东民间谜语向以地方色彩浓烈称著。（二）多姿多彩的艺术手法：广东谜语的制作，不