第十五送圣法仪注释浅译

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1、第十五送圣法仪（P.479~492）－【○炉香赞】－炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。【译】：净炉清香方初焚爇，氤氲弥漫，十方法界普蒙熏香；一切诸佛庄严海会圣众，也都悉皆遥闻。霭霭香烟飘逸无尽，随处广结祥瑞香云海；至诚恭敬之心意方生殷切，诸佛咸都感应而悉现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。（三称）－【◎奉迎圣驾】－上来修建。法界圣凡水陆普度大斋，胜会道场。良宵圆满。奉迎圣驾，暂住佛殿。大众一心念佛引导。（接举佛号。内坛法器、乐器，大殿大钟、大鼓，齐鸣。）【译】：上来恭诚修建「法界圣凡水陆普

2、度大斋胜会道场」法事，于今良宵而功成圆满。谨奉迎诸圣尊驾，暂移住至佛殿。大众均至诚一心称念佛号，引为前导。（大众同念佛号）－【○讽诵「大悲呪」，「心经」】－伏唯圣驾，暂住佛殿。现前所具，疏楮彩縀座席等仪。恐未精严，须当呪徧。大众讽诵灵章，悉希清净。【译】：于今诸圣尊驾均已安住于庄严之佛殿；然现前所奉具之供楮疏貌，彩缎供养，以及座席等诸多礼仪，唯恐犹未臻于精严完美，故当诚诵呪语加持，普令一切周遍而圆满。大众谨恭诚讽诵灵妙真章，祈愿一切悉皆妙严清净。【注：疏楮彩縀】①《会本》(p.583)有云：「于中所具上堂钱楮疏貌彩缎座

3、席等仪…」。②《会本》(p.477)：「收疏之法。每席先从当中一号收起，覆于桌上。…依次收而覆之。…第一疏在面上，第十疏在当底。将彩缎神貌俱包于疏下。每席收毕，用总席牌，将所收之疏牌，并缎貌，统装于总牌内。…将证盟疏装于证盟牌内，连大榜，并上堂第一席疏，一同置于东边前一盘。」③有关「彩缎神貌」，乃用以表示对上、下堂每一席皆恭敬供养之意。「彩缎」，古时系以五种珍贵之绸缎及鲜花制成，流传至后则改用五种尊贵色纸及纸花替代，但都是表达「诚恳恭敬供养」之意。详见《会本》(p.518)：「卷彩缎神貌，…上堂十席用佛座封面，…下堂用

4、凤辇封面，其上(下)堂用红签(锡箔)封上，彩缎上(下)堂用红签(锡箔)箍腰。」；以及《会本》(p.527）：「红绿黄紫蓝各廿六张（做彩缎并五色牌用）。」【注：楮】楮，树名，树皮可造纸，故引为「纸」之代称。②此外，宋、元时代纸币，多以楮皮造纸制成，故亦指「纸币」。③乃至引喻为楮钱、冥纸，即俗称祭祀用的「冥钱」。【注：彩縀】①彩，俗称五色绸为「彩」。②縀，即「缎」，厚密光滑的丝织品。南无大悲观世音菩萨（三称）（接念【大悲呪】。不限徧数）（接念【心经】）摩诃般若波罗密多（三称。接唱祝延，或佛宝赞。）－【○佛宝赞】－佛宝赞无穷

5、。功成无量劫中。巍巍丈六紫金容。觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂。照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢。演说法真宗。【译】：诚敬地赞叹如来，而无有穷尽！佛于因地历经无量劫的修学，觉行圆满而功成证果。崇高雄伟相好庄严，示丈六之身与紫磨金色之相；修道于雪山之峰而终成正觉。眉间白毫灿烂光明，朗朗照破六道众生的颠倒昏迷而开智慧。惟愿当来弥勒尊佛下生之世，于龙华树下说法三会中，悉皆有缘同相逢；共闻演说正法真宗而得解脱。【注：丈六紫金容】①《无量义经》：「大哉大悟大圣主，无垢无染无所著，…示为丈六紫金晖，方整照曜甚明彻。」（T09n0276_p

6、0384c29）②《楞严经圆通疏》：「又如释迦之应此娑婆秽土但丈六紫金之身。三十二相八十随形好而已。」（X12n0281_p0909c11）③《教观撮要论》：「论隐实施权(玄云：祇隐其无量功德庄严之身，现为丈六紫金辉。记云：祇是隐实施权且云当分)」（X57n0967_p0290c12）【注：雪山】①雪山成道：释迦成道，在摩揭陀国之菩提树下。非在雪山。谓之雪山者，就雪山大士之往因而假说之耳。（佛学大辞典）②雪山大士：又曰雪山童子。释尊在过去世修菩萨道时，于雪山苦行，谓之雪山大士。涅槃经十四曰：「善男子！过去之世，佛日未出

7、。我于尔时作婆罗门，修菩萨行。…我于尔时住于雪山。…我于尔时独处其中，唯食诸果。食已，系心思惟坐禅，经无量岁。」（佛学大辞典）③《净土五会念佛略法事仪赞》：「释迦如来因地时…，历劫苦行不思议…，顿舍身财求妙法…，雪山童子释迦因…，为求半偈舍金身…」（T47n1983_p0478c09）【注：玉毫】《一切经音义》：「言玉毫者，如来眉间白毫毛也，晧白光润犹如白玉，佛从毫相放大光明，照十方界，故云玉毫瑞色也。」（T54n2128_p0370a10）【注：龙华三会】弥勒佛于华林园中龙华树下成道，开三番法会，度尽上中下三根之众生

8、，故曰龙华三会。罗什译之弥勒下生经曰：「坐龙华菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提。在华林园，其园纵广一百由旬，大众满中。初会说法，九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉。第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。弥勒佛既转法轮，度天人已，将诸弟子入城乞食。」增一阿含经四十四曰：「尔时去雉头城不远，有道树名曰龙华。高一由旬，广五百