中国美术史_李福顺_第八章元代美术

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1、第八章元代美术 ChapterEight ArtofYuanDynasty(公元1271-1368年)　　元朝是蒙古贵族建立的一个封建政权。公元1206年，铁木真继位大汗（成吉思汗）统一了蒙古各部。1271年忽必烈（元世祖）建立元朝，1279年灭南宋，统一了中国，结束了自五代以来南北群雄割据的混战局面。　　忽必烈统一中国之后，采取一系列措施，以维护蒙古贵族的特权，巩固元朝统治。政权主要掌握在蒙古贵族手中，汉人则处于受歧视的地位。自隋代开始实行的科举制被废止，文人效命朝廷的正常途径被堵塞。此时，国家政治、经济、文化诸方面都发生了复杂的变化。在意识形态方面，元统治者采取分而治之的策

2、略,在蒙古族中极力维护本民族固有的风俗习惯；在汉族中提倡程朱理学；在其他少数民族中允许多种宗教存在，喇嘛教被视为主要宗教。儒生的地位十分低下,宗教界却拥有种种特权，其首脑人物可直接干预朝政。国内存在着不可调和的阶级矛盾和民族矛盾。　　元代的文学艺术，除元曲外，就主流而论，大多远离社会现实，对时世超脱冷漠。此时文人画走向成熟，山水画则孤峰突起。诗书画印相结合的艺术形式已被元代画家所普遍采用。　　宗教的繁荣，带来了宗教艺术的活跃和发展，特别是喇嘛教艺术。　　元代的工艺美术与宋代相比，也有不少新的特点。元朝对外交往日益扩大，主雇已不同于前，新的需要刺激了商业和手工业的发展。瓷器中的青

3、花、釉里红，织绣中的纳石矢取得了新成就。漆器（特别是剔红）、铸银、玉器等生产，也都有较大发展。　　建筑方面，由于元朝是一个横跨欧亚的封建大帝国，民族众多，交往频繁，为中国传统建筑艺术与技术增加了若干新的因素。  第二节　元代的绘画SectionTwoPaintinginYuanDynasty　　中国古代绘画发展到元代，进入一个新时期，与唐宋绘画相比，已存在明显差异。“唐人尚巧，北宋尚法，南宋尚体，元人尚意。”元画简率灵动，形似被看得无足轻重，“画不过意思而已。”（黄公望语）反映到画风上，唐画宏伟，宋画充实，元画空灵。在艺术形式方面，唐画绝少题诗书款，宋画款题多在石隙树缝间，元画

4、必题诗书款押印。诗书画印结合已成为元代画家普遍采用的艺术形式。综合艺术形式的出现，标志着文人画已走向成熟。人物画仍沿袭宋人传统，没有多大发展。花鸟画中“四君子”题材――梅、兰、竹、菊的作品则空前兴盛。山水画孤峰突起，特色鲜明，成绩卓著，达到新的高度。而喇嘛教绘画兴起并大放异彩，又为绘画艺术增添了新的式样。一、愤世疾俗的遗民画家――龚开、郑思肖、钱选　　南宋遗民画家因处境不同，其艺术也呈现出不同的面貌。画家大体有出世与人世两种类型，但都与当权者存在不同程度的对立情绪。 　　龚开（1221-1307年或1222-1304年），字圣予，号翠岩，淮阴（今属江苏）人。南宋末年做过两淮制置

5、司监当官。元统一中国之后，龚开以一个遗民故老身份往来于苏杭间。政治上失意，便寄情笔墨，发泄不满和牢骚。　　龚开的画大多有所寓意。如《骏骨图》画一匹瘦马，长头瘦身子，细腿大圆蹄，长鬃粗尾随风飘动，垂头漫步于荒漠中。画钟馗，据说有扫灭群妖之意。今存纸本水墨画《中山出游图》。元陈方说；“翁也有笔同干将，貌取群怪驱不祥。是心颇与馗相似，故遣麾斥如翁意龚开《骏骨图》龚开《中山出游图》　　郑思肖（1239-1316年），字忆翁，号所南，福州人。南宋太学生上舍，应试博学鸿词科，未做官而宋亡。在南宋遗民中，他的反元态度最坚决，言词最激烈。画兰多发泄怒气。平时喜画兰、疏花简叶，不求甚工。因为他作

6、画的目的不在物象本身，而是借物抒情，客观物象只是表达主观的媒介而已。他这种借题发挥的艺术表现方式，给后世一些不满现实的画家以启迪和鼓舞，故受到称赞和仿效。今存《墨兰图》在日本。 郑思肖《墨兰图》　　钱选（1239-1301年），字舜举，号玉潭，别号霅溪翁，吴兴人。南宋末年曾为乡贡进士。宋亡后，拒绝出仕，“隐于绘事以终其身”。但从流传下来的他的诗文书画看，没有明显的反元表示。　　作为画家，钱选的技法是全面的，山水、人物、花鸟皆精。画风已摆脱宋人传统，变化明显。流传作品主要有：　　《浮玉山居图》，纸本，小青绿山水，画山石笔法细软，墨加花青涂染，树叶淡渲汁绿，皴染柔和，浑为一体。上自

7、题诗一首，以表白自己不愿受尘世干扰，而安于隐居生活。钱选《浮玉山居图》　　《幽居图》,与《浮玉山居图》不同，系大青绿设色。青山白云，村店客舟，山石勾染不加皴擦。赋色、布墨与勾线融为一体。钱选《幽居图》　　钱选的花鸟画主要师法赵昌。用笔精细，色墨柔润，清新雅致，形象生动，如《白莲花图》、《八花图》、《桃技松鼠图》等。人物画主要有《柴桑翁像卷》、《西湖吟趣图》、《蹴踘图》、《陆羽煮茶图》等。　　除上述绘画作品外，还有一段“论士气”的文字流传至今。自元代开始，绘画职能发生了重大变化，传统的“明劝戒