从黄河石色彩美学观点发展变化

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1、从黄河石色彩美学观点发展变化黄河是中华民族的发祥地，发源于青海省巴颜喀拉山北麓，海拔4500米的约古宗列盆地，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南等九个省、自治区，由山东进入渤海。长途穿山越峡，切开崇山峻岭，沿途岩石坠入河道中，是黄河母亲这神工巨匠塑造了千姿百态，形象生动，异彩纷呈的黄河石。因黄河流经的区域多，黄河石包揽了火成岩、沉积岩、变质岩，由于矿物成分、自然条件各异，形成了不同类型、丰富多趣、寓意深刻、色彩丰富的图案石和造型石。它们花纹美丽、色彩斑斓、坚硬细腻、婀娜多姿，色彩天然生成，有赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的组合变化，妙趣

2、横生。从审美和收藏的角度来看，受到越来越多的关注。一、黄河石色彩的美学特点与现代审美观的异同11从黄河石色彩美学观点发展变化黄河是中华民族的发祥地，发源于青海省巴颜喀拉山北麓，海拔4500米的约古宗列盆地，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南等九个省、自治区，由山东进入渤海。长途穿山越峡，切开崇山峻岭，沿途岩石坠入河道中，是黄河母亲这神工巨匠塑造了千姿百态，形象生动，异彩纷呈的黄河石。因黄河流经的区域多，黄河石包揽了火成岩、沉积岩、变质岩，由于矿物成分、自然条件各异，形成了不同类型、丰富多趣、寓意深刻、色彩丰富的图案石和造型石。它们花

3、纹美丽、色彩斑斓、坚硬细腻、婀娜多姿，色彩天然生成，有赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的组合变化，妙趣横生。从审美和收藏的角度来看，受到越来越多的关注。一、黄河石色彩的美学特点与现代审美观的异同11色彩的感觉是美感的最普及的形式――马克思。黄河文化源远流长。虽然黄河石的色、形之美不亚于其它观赏石，但在江浙沪及南方地区，对黄河石有较普遍的认识，还是近几年的事。与南京雨花石、广西柳州石、江苏太湖石、安徽灵壁石相比，黄河石具有色彩深沉含蓄，图案抽象神似。形状生动有趣，造型奇特多变，石质坚硬敦厚的特点。虽无雨花石之细腻，柳州石之美质，太湖石之玲珑，灵壁石之宁重，其

4、粗犷奔放而不失玲珑典雅，多姿多彩而不失韵味深长的本质，兼有诸名石之所长。大者可立于庭堂，小者可置于几案，具备了观赏石的审美要素，被誉为“永不消磨的天然书典，引人入胜的神秘诗篇，容纳百科的大河全书”，受到人们的喜爱。从审美角度出发，人是审美主体，黄河石是审美客体，这一“异质同构”现象，与美学理论是基本吻合的。人们的视觉最先对客体的光和色产生第一反应，黄河石常以色彩及图案的变体取悦于人，使人见仁见智，产生愉悦感，因其独特的美学特点成为一种特殊的文化载体，其造型奇特，形态多样、栩栩如生，有人物，动物、山水等天然画面，具有较高的艺术审美和欣赏价值。11黄河石

5、的美学特点，概括起来可称为“六美”：第一，山岩流水形成的自然美。自然美的特点是侧重于自然物的物质形态，以自然的感性形式直接唤起人的美感，是人的审美对象和美感的源泉之一。黄河石历经磨砺，经激流冲洗，在自然界中逐渐形成，在它身上闪烁着其他观赏石所不同的鲜明特色，天工独塑，大璞不雕，使人们的审美情趣与未经加工的、客观存在的美完美结合起来，达到天人合一的效果，可以说是得天独厚，神工使然。第二，疏放天真赋予的稚拙美。稚拙，在中国美学史上，原指幼稚、粗疏，老子最早论述“拙”与“巧”的辩证关系，提出“大巧若拙”，自古以来，我国的传统文化中就有崇尚自然稚拙，不尚雕琢

6、工巧的美学传习。黄河石形体粗放雄浑，画面构图流畅，色彩简中蓄意，凝聚着北方高原豪放壮美的气韵，承袭了黄河流域文化的基因，既显示了中原大地坦荡厚重的雄沉，又张扬出九曲黄河奔腾咆哮的力度，拙中藏巧，巧中寓美，充分体现一种阳刚之气的稚拙美。第三，高贵幽雅产生的静穆美。德国美学家温克尔曼(Jonann11Winckelmann，1717-1768)说，由庄严的精神力量克制激动的感情而产生的崇高风格的美，是美的最高理想，它的特征在于纯朴、完整，它是单纯的形式美，只表现出伟大的沉静的灵魂，崇高是“高贵的单纯和静穆的伟大”。静穆美是黄河石色彩所包含的神来之笔，有一

7、种说不清，思却明；看似无，悟却深的艺术心境。它所体现的是一种朴素空灵，深邃奇绝，妙不可言的美。这种色彩神韵感是一种极高的美的享受，七彩具全，含蓄幽远，以无声胜有声的诗情画意，留给人们联想与想象的空间，因情而异，移步换境，正是黄河本身磅礴大气浩荡混沌审美特征的自然写照，深层意蕴与苍茫雄阔的审美意识相契合，体现了美的极高境界。第四，以意传神表达的朦胧美。黄河石图案、造型第四，以意传神表达的朦胧美。黄河石图案、造型独特，在形似中透着神似，传递着从自然界和远古而来的信息，可意会而难以言传。色彩含蓄而想象无穷，虚实相间，时隐时现，看似模糊，寓意丰富，有的似树，

8、有的象人，有的如盆景，有的仿佛是画，使人们在欣赏中通过揣测和想象，获得了美的享受，久观之可有水光山色、空朦迷