郧西历史上的名寺

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1、郧西历史上的名寺——万寿寺2013-1-319:41:31作者:付群,李德才来源:郧西在线我要评论(0)【字体：大中小】访问:3万寿寺位于观音镇万寿寺村，离县城直线距离6公里，距观音镇15里。万寿寺又叫竹扒寺，为千年古寺，历史文化悠久，现保存三重院落，为较为完整的明清建筑。为了更好地挖掘万寿寺的历史文化，促进当地文化旅游产业发展，本文经过对历史文献资料的查阅及多次到实地考查，对这座古寺的历史及建筑等进行了分析、考证，以抛砖引玉，引起社会关注，不对之处敬请指正。一、对万寿寺修建的考证（一）修建的年代1、史料的记载（1）、明嘉

2、靖元年（1521年）《湖广通志。郧阳》（薛刚吴廷举编修）卷之九寺庙二十七记载“万寿寺，在县西四十里”。(2)、明万历戊寅（1578年）《郧阳府志》卷二十三寺观四郧西历史上的名寺——万寿寺2013-1-319:41:31作者:付群,李德才来源:郧西在线我要评论(0)【字体：大中小】访问:3万寿寺位于观音镇万寿寺村，离县城直线距离6公里，距观音镇15里。万寿寺又叫竹扒寺，为千年古寺，历史文化悠久，现保存三重院落，为较为完整的明清建筑。为了更好地挖掘万寿寺的历史文化，促进当地文化旅游产业发展，本文经过对历史文献资料的查阅及多次到

3、实地考查，对这座古寺的历史及建筑等进行了分析、考证，以抛砖引玉，引起社会关注，不对之处敬请指正。一、对万寿寺修建的考证（一）修建的年代1、史料的记载（1）、明嘉靖元年（1521年）《湖广通志。郧阳》（薛刚吴廷举编修）卷之九寺庙二十七记载“万寿寺，在县西四十里”。(2)、明万历戊寅（1578年）《郧阳府志》卷二十三寺观四记载“万寿寺，县西北四十里”。(3)、清同治五年（1866年）《郧西县志》（陈光第、叶连采）卷四舆地志寺观，记载，“竹扒寺，前名万寿寺，距城三十里，其寺唐尉公建造，前明嘉靖间重修，后毁于兵，乾隆二十八年知县胡

4、廷槐重修，三十四五六等年，僧心月渐次修茸，遂为邑中巨观”。(4)、民国二十五年《郧西县志》郭志平纂修，记载“竹扒寺，前名万寿寺，距城三十里，唐尉迟公监造，明嘉靖间重修，后毁于兵，清乾隆二十八年知县胡廷槐重修，三十四五六等年，僧心月渐次修茸，遂为邑中巨观”(张道南有动修佛像序)。通过以上资料查证，确切史料证明，万寿寺在明朝嘉靖元年（1521年）前就修建了，距今有近五百年的历史。2、古人的考证清同治五年（1866年）《郧西县志》卷十八艺文志序里收集了乾隆三十七年（1772年）知县张道南的一篇序文--《劝（勸）修竹扒寺佛像序》，

5、这篇文章全文如下：“自县而西，过鱼水垭，高者洼（窪）者，或垦（墾）或凿（鑿），居民错处，行三十里有坪五里，寺名竹扒，闻之耆老，李唐时砍伐竹林勅建，额曰万寿，想其命名之意要，皆一片敬上之心，于中之不能以巳也，中间兴废（癈）无可考，有碑中截而为两，瘗于土石，揭而起之，字画（畫）磨灭，十得其二三，乃知修葺于明景泰间，经流贼纷乱（亂），寺曾逃亡，崩折而不复（復）支，我朝鼎兴，兵戈不事，男耕女织，熙熙皞皞，盖民之乐于太平百有馀年，而其尊君亲上之情更油然以兴也，僧大彻（徹）者，偕其徒侄（姪）心月食苦茹素，计每岁稞资蓄而积之，以修其殿宇

6、，凡廊也，楼也，厅也，舍也，阶（堦）也，庭也，舍旧而新，是图（圖）四乡父老均谓兹寺而得，是僧骎骎乎，有当年勅建意，特其中佛像经风霜侵蚀，面目黧黑，衣冠颓坏（壊），拜揖下，殊失雅瞻，余因公到寺，戏为僧曰：岂（豈）佛舍身度人，顾（顧）至是耶？抑佛经所谓伸金色臂，屈五轮指为光明，拳皆虚语也，越数日，心月奉簿一本，乞予为序，盖因像之颓也，欲与众共新之，余曰：是亦可矣，独不见举大木者乎，于邪乎，昔韩退之谏骨一疏，谓解衣散钱，老少奔波，伤风败俗，其事非细然，苟能得吾君臣父子之道，虽大颠，文畅亦可与游矣，倘都人士知寺为万寿而以敬佛心为敬

7、上心，蒸蒸然向风慕义，是亦为民牧者之幸也，因序以为劝。”文中作者从断碑上的文字考证，此寺修葺于前明景泰间，“景泰”为明景帝朱祁钰(1428-1457)的年号，其1449年即位，在位9年。由此推理，万寿寺有文字记载的历史应该从1449年-1457年间计算，距今五百六十多年。至于是不是唐代修建，古人也是“闻之耆老，李唐时砍伐竹林勅建”，无确切文字记载。（二）万寿寺的修建者清同治五年《郧西县志》记载，“竹扒寺，前名万寿寺，距城三十里，其寺唐尉公建造”。万寿寺是不是唐尉公建造？而且各地不少寺、塔、城池都号称唐尉迟恭(敬德)所建，甚

8、至砖石上铭有“尉迟恭(敬德)敕造”字样，这种现象遍布全国各地。为什么会有这样的说法呢？有专家学者考证，主要是因为明太祖朱元璋整饬佛道，规定天下寺观，凡不是名胜来历久远的寺庙一律取消，且不得新建。在这种情势下，许多寺院都冒充古寺，选唐朝是比较合适的，谁建的呢？尉迟。尉迟在这里不单单是用来冒充，其实更有作为