谷梁传中的时间副词

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1、春秋穀梁傳中时间副词的用法和体现《春秋穀梁传》乃儒家经典之一，与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也为口头传授，至西汉时才成书。所记载的时间起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。一般认为《穀梁传》比《公羊传》晚出，属今文经学，其宗旨亦在阐发《春秋》经中之微言大义，以语录体和对话文体为主，只有少量叙事。着重宣扬儒家思想，务礼义教化和宗法情谊，为缓和统治集团的内部矛盾，稳定封建统治的长远利益服务，因而也受到统治阶级的极大重视。它是我

2、们研究秦汉间及西汉初年儒家思想的重要资料。本文以原文时间叙述顺序为先后，参考了《古代汉语》及《春秋谷梁传注疏》根据上古汉语资料标记库整理出了《春秋谷梁传》中时间副词的用法和例句。春秋穀梁傳隱公君之不取為公何也？將以讓桓也。讓桓正乎？隱將讓而桓弒之，則桓惡矣。婦人在家制於父，既嫁制於夫，夫死從長子，婦人不專行，必有從也。雖然，既勝其邪心以與隱矣。初獻六羽，始厲樂矣。」楚丘，衛之邑也。以歸，猶愈乎執也。八日之閒，再有大變，陰陽錯行，故謹而日之也。春秋穀梁傳桓公子既死，父不忍稱其名；臣既死，君不忍稱其名言日言朔，

3、食正朔也其不言翬之以來何也？公親受之于齊侯也。諸侯相見曰朝，以待人父之道，待人之子，以內為失正矣冕而親迎，不已重乎？」合二姓之好，以繼萬世之後，何謂已重乎？」嘗以諸侯與之接矣，雖失國，弗損吾異日也。再稱日，決日，義也。鄭世子忽復歸于鄭。反正也。春秋穀梁傳莊公　接練時錄母之變，始人之也。於廟則已尊，於寢則已卑，為之築，節矣冬築微，春新延，以其用民力為已悉矣。婦人既嫁，不踰竟，踰竟，非正也其不地，宿不復見也。冬，單伯會齊侯、宋公、衛侯、鄭伯于鄄。復同會也。遷者，猶未失其國家以往者也。以歸，猶愈乎執也。桓非受命

4、之伯也，將以事授之者也。逃來則何志焉，將有其末，不得不錄其本也。其不日，數渝，惡之也。夫人姜氏如莒。災曰大水。既戒鼓而駭眾，用牲可以已矣。信其信，仁其仁，衣裳之會十有一，未嘗有歃血之盟也，信厚也。兵車之會四，未嘗有大戰也，愛民也。春秋穀梁傳閔公其曰出，絕之也，慶父不復見矣。春秋穀梁傳僖公屈完曰：「菁茅之貢不至則諾，昭王南征不反，我將問諸江。」夷吾曰「是又將殺我乎？」故殺之，不以其罪也。君將食秦伯將襲鄭全天王之行也。為若將守，而遇諸侯之朝也女死必於殽之巖之下，我將尸女於是其地，邢復見也。秋八月，諸侯盟于首戴

5、。無中事而復舉諸侯何也？六月，衛侯鄭自楚復歸于衛衛元咺自晉復歸于衛。世子之宮已成，則何為不使祠也？」世子祠。已祠，致福於君，德薄者流卑，是以貴始，德之本也，始封必為祖以為晉文公之行事，為已傎矣。子之木已拱矣。何知？」石鶂且猶盡其辭，而況於人乎？夏四月，四卜郊，不從，乃免牲。猶三望。既滅人之國矣何賢乎？不攻人厄，須其出，既出，旌亂於上，陳亂於下。」桓公嘗有存亡繼絕之功再稱晉侯，忌也。以其再致天子，故謹而日之。春秋穀梁傳文公或曰以其嘗執重以守也襄公已葬，其以累上之辭言之何也？秦、晉之戰已亟，故略之也。晉將與狄

6、戰，使狐夜姑為將軍，趙盾佐之。吾始使盾佐女，今女佐盾矣。」閏月不告月，猶朝于廟。求車猶可，求金甚矣父母之於子，雖有罪，猶欲其免也。不正其再取，故謹而日之也古者不重創，不禽二毛，故不言獲，為內諱也。以公為厭政以甚矣。春秋穀梁傳宣公公伐莒，取向。伐猶可，取向甚矣。猶三望。葬匡王。壬午，猶繹。猶者，可以已之辭也。使國人聞之則猶可，使仁人聞之則不可。輔人之不能民而討猶可，入人之國葬既有日，不為雨止，禮也。。公娶齊，齊由以為兄弟，反之，不言來，公如齊受之也。初稅畝者，非公之去公田而履畝，十取一也。以公之與民為已悉矣，

7、古者公田為居春秋穀梁傳成公　　終無冰矣，加之寒之辭也。使耕者盡東其畝，則是終土齊也，不可。婦人在家制於父，既嫁制於夫，如宋致女，是以我盡之也。其地，許復見也。柯陵之盟，謀復伐鄭也。何以知其盟復伐鄭也？宋魚石復入于彭城。春秋穀梁傳襄公故雞澤之會，諸侯始失正矣，大夫執國權。家有既亡，國有既滅，滅而不自知，由別之而不別也。鄭伯將會中國，其臣欲從楚，不勝其臣，弒而死。公至自伐鄭。不以後致，盟後復伐鄭也。已伐而盟復伐者，則以伐致晉欒盈復入于晉，入于曲沃。甲午，衛侯衎復歸于衛。嘗為大夫，與之涉公事矣。諸侯且不首惡，況於

8、天子乎？春秋穀梁傳昭公　子一息，我亦且一言此未嘗有國也，使如失國辭然者，不與楚滅也滅國不葬，然且葬之子既生，不免乎水火，母之罪也心志既通，而名譽不聞名譽既聞，有司不舉，有司之罪也。始王也，其曰天王，因其居而王之也。唁公不得入於魯也。曰既為君言之矣。春秋穀梁傳定公　未殯，雖有天子之命猶不敢，況臨諸臣乎雖不正也，於美猶可也。一事而再會，公志於後會也蔡昭公朝於楚，有美裘，正是日，囊瓦求之，昭公不與。何憂無君？寡人且用此