我国古代小说的发展及规律

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1、我国古代小说的发展及规律中国的小说，也和世界各国一样，是从神话传说开始的。有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等，其实源只有一个，那就是神话传说。神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分。到魏晋南北朝，出现了志怪、志人小说。这是鲁迅在《中国小说史略》②中起的名字，我觉得概括得很恰切。神话传说也好，志怪、志人也好，都是作为一种史实记载下来的，是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，因此叫作“志”。“志”是记录的意思，而不是创作。所以最初的小说，同历史归于一类。比如《穆天子传》③是个神话传说，可史书上却把它归于帝王“起居注④”一类；《山海经》⑤也是神话

2、传说，《汉书》中却把它归于“地理志”中。直到梁代萧统编《文选》⑥，才第一个要把文学和历史区分开来。他在序中提出他的文学定义，即“事出于沉思，义归乎翰藻”。但这时他所指的文学只包括诗、文、赋，并不包括小说。我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，还是进入唐代之后的事。唐代的文化出现了很多新的东西，文人的思想也有所发展、开阔；这时传奇小说应运而生，如陈鸿写的《长恨歌传》、白行简写的《李娃传》，都是依照传说创作而成，不再是历史性质的东西了。唐代小说的发展主要表现在富于想象虚构与讲求文采，这就同过去的作品有所区分。参照萧统的文学定义看，虚构、想象正是“事出于沉思”；“义归乎翰藻”，则正是讲

3、求文采。从此，小说便发展成为文学创作了，但作为史的志怪志人传统也并没有中止。(①选自《文史知识》1992年第1期，有改动。 ②〔《中国小说史略》〕鲁迅著，全书28篇，另附录《中国小说的历史的变迁》一篇，是我国第一部小说专史。全书论述中国古代小说的发生、发展、演变过程，始于神话与传说，止于清末谴责小说，给中国小说的历史作了言简意赅的总结。③〔《穆天子传》〕晋代从战国时魏王墓中发现的先秦古书之一，作者不详。记周穆王驾八骏西游的故事，文辞质朴，较有小说意味。④〔起居注〕皇帝的言行录叫“起居注”。起居，古代专指皇帝的言行举止。⑤〔《山海经》〕古代地理著作，18篇，作者不详。内容主要为民间

4、传说中的地理知识，其中有不少远古的神话传说。 ⑥〔《文选》〕我国现存最早的诗文总集。南朝梁萧统编。萧统(501—531)为梁武帝萧衍长子，天监元年(502)立为皇太子，未及即位而卒，谥号昭明。后人习称《文选》为《昭明文选》。)传奇小说发展到宋代就衰落了。宋代的小说大致是根据史事记载完成的，没有什么虚构和富有文采的创作加工，同唐代小说大不相同。后来人们写了各个朝代的历史小说，大多走了宋代传奇的路子，即按照史书的记载编写，作为文学作品是失败的。这时随之兴起的是话本。话本经过文人加工，就变成许多话本小说和演义小说。如《三国演义》《水浒传》《西游记》等等，大都是文人采用民间创作而进行再创

5、作的。话本是民间“说话”艺术的底本，它是经过说书艺术的千锤百炼才产生、流传的。它以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活泼的人物性格见长；这就与专供人阅读的小说有了明显的不同风格，因为它们是植根于讲给人听的说书艺术的。由这里再发展，便成为文人的独立的创作。这时不再拿民间的东西来加工了，而主要是自己创作。这一类代表作是《金瓶梅》，它在小说发展史上开辟了一条新路。无论《三国演义》《水浒传》还是《西游记》，写的都是非凡的人物或者不寻常的英雄；而《金瓶梅》开辟了一条写平凡人和日常生活的道路，通过写平凡人的日常生活，显示了现实主义文学的长足发展。沿着《金瓶梅》所开创出来的道路，《红楼梦》问世了

6、，中国古代现实主义小说达到了辉煌的顶点。中国小说发展的脉络及特点，大致就是如此。在这里还可以发现我国小说发展的几条规律。其一是：中国的小说是来自民间的，是人民群众思想、愿望以及生活实际的反映。中国小说的每次发展、进步都是由优秀的文人作家向民间学习，参与、加工民间创作而取得的。在封建制度的上升时期，《诗经》、乐府、神话传说都是政府为了解民情，从民间搜集来的；“小说”本是“稗官①”从民间搜集来，供施政参考的。志人志怪小说也是文人学习、参与民间创作的成果。唐代文人自感文意枯索，转向民间学习，从而开拓了小说创作的新境界，丰富了我国的传统文化。“说话”艺术出现后，民间的话本如《三国志平话》

7、②等，既粗糙又不准确，不能代表说话艺术的成就，也不能作为流传的读物；而其中的错误、疏漏、粗糙之处，后来在文人再创作的《三国演义》中都得到了改正与润色、丰富，从而取得了更高的艺术成就。这是具有规律性的情形。(①〔稗(ｂàｉ)官〕小官。后也称野史小说或小说家。稗，比喻微小、琐碎的。②〔《三国志平话》〕讲史话本。分上、中、下三卷，起于司马仲相阴间断狱，终于诸葛亮病亡，具有《三国演义》的主要情节，是研究《三国演义》形成和演变的重要资料。）)文人与民间创作结合的创作方式，使得中国古典小说呈