东北高密乡里的精魂

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1、高密东北乡上的精魂10小教一班吴珍珍10150524莫言，一个响当当的名字，一名令国人骄傲无比的当代作家。人们说，莫言是幸运的，的确，举世瞩目的荣誉让他闪闪发光。然而，光环背后的莫言曾是不幸的，他出生在东北高密乡的一个普通农民家庭，后来她是这样描述出生的情景：“根据当地的古老习俗，产妇分娩时，身下要垫傻瓜从大街上扫来的浮土，新生儿一处母腹，就落在这土上。这种习俗似乎暗示着人的生命是从土中而来，因土而生。同时，也昭告着这样的事实：人也是一种卑贱如土的生灵。惟其卑贱，才有野草般顽强、旺盛的生命力。”莫言的童年整

2、体上是压抑的，出生是如此，刚懂事又赶上了三年自然灾害，让他记忆最深的就是饥饿，就是没饭吃。其次还不受大人待见，莫言在香港公开大学演讲中说道：“我从小就是个非常爱说话的孩子，在农村叫做‘炮孩子’，也因为我喜欢说话，喜欢说真话，给我们家带来了很多麻烦。”这正是“莫言”笔名的由来。当莫言给大家讲述自己是如何成为一名作家的时候，无不让众人大跌眼镜：莫言还是一个社员的时候，听邻居家一位上过大学的人说起济南有个人因为写作而很有钱，一天三顿都吃白菜肥肉馅儿的饺子。在那个年代，他们家一年都吃不上一次饺子，那样的生活对莫言来

3、说是多么令人向往，于是，为了一天三顿吃上香喷喷的饺子成了他对文学和对当作家的最初梦想。诚然，从莫言的小说中也可以看到，饥饿给了他无限的想象力，落后僻远的乡村给了他无边的创作天空，任着他“天马行空”。走进莫言的小说世界，无不给人以心灵的震撼，莫言的小说之所以脱颖而出，正是有其独特魅力之所在，笔者着重围绕莫言的三部小说《红高粱》、《透明的红萝卜》、《生死疲劳》来浅谈其中作者对历史、对现实的独特见解。其一，从新的角度和叙述方式对抗日战争的历史作了阐述，即新历史主义小说。莫言没有参加过抗日战争，但小说《红高粱》中描

4、写的战争场景却是如此逼真，原因在于，一方面，莫言写的更多的不是战争本身，而是战争中的人，叙述战争对人的灵魂的扭曲以及人性的异化。在莫言的这部新历史小说中，对历史叙述的主体转为一帮具有人情、人性的土匪。形象塑造上，小说去除了一般小说中正反人物对立的方式，比如，作为“我爷爷”出场的余占鳌写成了身兼土匪和抗日英雄双重身份的人物，并极力渲染出他性格中的粗野、狂暴而富有正义感的方面。另一方面，《红高粱》与以往革命历史小说不同的地方还在于，它以虚拟家族回忆的形式把笔墨都用来写有土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及在高密东

5、北乡上的各种野性故事，小说情节由两条线索交织而成：主干写民间武装伏击日本军队的起因和过程，后者写余占鳌和戴凤莲在抗战中的爱情故事串联起。整个战斗过程中体现出一种民间为生存而奋起反抗的暴力，这很大程度上弱化了历史战争具有的政治色彩，而更趋向于一种自然的生存斗争。二、以新的眼光来看现实，从怪诞的叙事角度来塑造怪诞的人物形象。莫言出生在五十年代中期，是中国社会大变迁的时代，是他的痛苦亦是幸运，面对巨大的变化，他充满困惑，加之饥饿孤独的童年。一切使他冲出原来的生活轨道，用新的眼光去面对现实，透着传统看中国历史的发展

6、和变化。另外，莫言又被当时的现代主义思潮吸引，在小说创作中表现出了超越现实，反抗权威并带有魔幻色彩的内涵，因此形成了这种怪诞色彩。以《生死疲劳》为例，小说主人公西门闹是西门屯的地主，在土改时被当成恶霸给枪毙了，但它认为自己很冤枉，便不断地在阴间喊冤，然后就开始了六道轮回。小说通过西门闹的眼睛，过着说通过各种动物的眼睛来进行观察的，蓝千岁化身为西门闹、驴、牛、猪、狗、猴，展现自己的内在意识，而蓝解放和莫言则是在外展示自己看到的世界，每一次转换都是新视角、新阐释和新发现。作者选择大头儿蓝千岁作为叙述人，就等于选

7、择了“怪诞”。另一方面，《生死疲劳》还塑造了一系列病态、畸形、怪诞的人物形象。这些人物的经历在莫言的笔下实际上超越了个人的范畴，而上升并抽象为历史，即1950年到2000年这半个世纪，中国经历的极其痛苦的历程。主人公西门闹，自从土改时被枪毙后两年时间里，他在阴曹地府为自己伸冤，说自己是个热爱劳动，勤俭持家，乐善好施的人，一番连珠炮一样的话语之后，阎王都无可奈何，便答应放他生还。在西门闹和阎王这番怪异的对话中，一个热爱土地的劳动者的悲惨下场暴露出来，反照了历史的荒谬。不只人物奇怪，还有不少光怪陆离的生活情景，

8、例如，将任何事物并排罗列，“大喇叭发出震天动地的声响，使一个年轻的农妇受惊流产，是一头猪惊撞上墙而昏厥，还使许多正在草窝里产卵的母鸡惊叫起来······”不得不承认，莫言的“怪诞”创造了一个世界，一段历史，如喜剧却更像悲剧。三、将自身经历与创作相交织——莫言的“童年情结”。莫言称童年是自己的创作的出发点，童年的饥饿和孤独是他创作的财富。《透明的红萝卜》正是对“饥饿、孤独”的生动阐述。小说中“黑孩”的形象就有莫言童