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时间:2018-07-10
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1、___________________________________________________________________________________________“三才”理论与中国传统农学论略“三才”理论在中国传统农学中的地位人们常说,中国传统农学是一种经验农学,并以此区别于西方近代的学业并没有局限于单纯经验和技术操作的层面,它已经抽象出若干富含哲理性的原则和原理,已经形成了以”三才”理论为核心的指导思想。因此,它是一种科学,而非单纯的技术。“三才”或称”三材”(”才”和”材”是相通的),是指构成宇宙的三种相互联系的主要”
2、材料”或要素--天、地、人。这是一种宇宙模式,也是一种分析框架,而被应用到政治、经济、文化和科技的广泛领域中。关于农业生产天地人关系的经典性论述,始见于中国现存最早的一组农学论文(《吕氏春秋·上农》等四篇)中的一篇--《吕氏春秋·审时》:夫稼,为之者人也,生之者地也,养之者天也。在这里,”稼”指农作物,扩大一些,也不妨理解为农业生物,这是农业生产的对象。14______________________________________________________________________________________________
3、_______________________________________________________________________________________“三才”理论与中国传统农学论略“三才”理论在中国传统农学中的地位人们常说,中国传统农学是一种经验农学,并以此区别于西方近代的学业并没有局限于单纯经验和技术操作的层面,它已经抽象出若干富含哲理性的原则和原理,已经形成了以”三才”理论为核心的指导思想。因此,它是一种科学,而非单纯的技术。“三才”或称”三材”(”才”和”材”是相通的),是指构成宇宙的三种相互联系的主要”材料”或
4、要素--天、地、人。这是一种宇宙模式,也是一种分析框架,而被应用到政治、经济、文化和科技的广泛领域中。关于农业生产天地人关系的经典性论述,始见于中国现存最早的一组农学论文(《吕氏春秋·上农》等四篇)中的一篇--《吕氏春秋·审时》:夫稼,为之者人也,生之者地也,养之者天也。在这里,”稼”指农作物,扩大一些,也不妨理解为农业生物,这是农业生产的对象。14__________________________________________________________________________________________________
5、___________________________________________________________________________________“三才”理论与中国传统农学论略“三才”理论在中国传统农学中的地位人们常说,中国传统农学是一种经验农学,并以此区别于西方近代的学业并没有局限于单纯经验和技术操作的层面,它已经抽象出若干富含哲理性的原则和原理,已经形成了以”三才”理论为核心的指导思想。因此,它是一种科学,而非单纯的技术。“三才”或称”三材”(”才”和”材”是相通的),是指构成宇宙的三种相互联系的主要”材料”或要素--
6、天、地、人。这是一种宇宙模式,也是一种分析框架,而被应用到政治、经济、文化和科技的广泛领域中。关于农业生产天地人关系的经典性论述,始见于中国现存最早的一组农学论文(《吕氏春秋·上农》等四篇)中的一篇--《吕氏春秋·审时》:夫稼,为之者人也,生之者地也,养之者天也。在这里,”稼”指农作物,扩大一些,也不妨理解为农业生物,这是农业生产的对象。14______________________________________________________________________________________________________
7、_______________________________________________________________________________“天”和”地”分别指自然界的气候和土壤、地形等,它们共同构成农业生产中的环境条件。而人则是农业生产中的主体。因此,上述引文是对农业生产中农作物(或农业生物)与自然环境和人类劳动之间关系的一种概括;它把农业生产看作稼、天、地、人诸因素组成的整体。我们知道,农业是以农作物、禽畜等的生长、发育、成熟、蕃衍的过程为基础的,这是自然再生产。但这一过程又是在人的劳动的干预下、按照人的预定目标进行的,
8、因而它又是经济再生产。作为自然再生产,农业生物离不开它周围的自然环境;作为经济再生产,农业生物又离不开作为农业生产主导者的人。农业是农业生物、自然环境和人构成的相互
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