艺术理论解读南阳汉画像石的档案学意义

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1、艺术理论解读南阳汉画像石的档案学意义“艺术理论解读南阳汉画像石的档案学意义”怎么写呢，请看小编为大家整理的范文艺术理论解读南阳汉画像石的档案学意义汉画像石兴起于西汉中期，盛行于东汉中期，至东汉末年衰落。随着东汉的灭亡，汉画像石的雕刻制造也逐渐退出了历史舞台。但作为历史记载的汉画像石以独特的表现手法和特殊的艺术形式，反映了汉代丧葬祭祀风俗，再现了汉代政治、经济、思想、艺术等方面的内容，是古代文明的组成部分，已经成为中华民族艺术宝库中的珍贵遗产，具有极高的史料价值和档案价值。　　一、从载体上看，南阳汉画像石是

2、一种独特的档案载体　　在五千年的中华文明史中，档案载体形式随着人类物质文明的不断进步而演变。龟甲兽骨、青铜石器、竹木简册、绵帛纸张等均在一定历史时期内作为主要档案载体被充分利用。其中，石刻档案广泛存在，在留存至今的明清以前的中国古代历史档案中，石刻档案占据一定的比例，内容涉及到社会生活的各个方面。中国古代石刻档案主要有刻石、碑、墓志、摩崖、宗教造像题记、石经等种类。画像石是石刻档案的一部分，是由工匠以石为底、以刀代笔，运用多种雕刻手法雕刻而出的艺术品，主要用于墓碑、地下墓室、墓地祠堂、门阙、庙阙的建筑装饰

3、材料。画像石作为石刻档案的一种，主要是以图画形式（部分有文字）镌刻在石质载体上，它生动地保存了当时的社会活动信息。　　汉代档案的书写材料主要是承袭先秦，以竹木简牍为主，但易遭虫蛀火焚，不易保存。由于南阳地处中原，《汉书•地理志》记载南阳“西通武关，东受江淮”，其东、西、北三面环山的盆地构造为汉画像的雕刻提供了天然材料，且石质材料经久耐腐，不易损毁和迁徙。黑格尔在其《美学》中谈及，在可以用来雕刻的石头、木料、青铜、黄金等材料中，特别适　　宜于雕刻的材料是石头。石头本身就有坚固持久的客观性。[1]

4、而汉代南阳冶铁业规模较大，工艺水平非常先进，铁制工具的质量较高，为汉代画像石的雕刻提供了可能。[2]先秦时期，绘画、圆雕和碑刻艺术的发展，以及汉代壁画、帛画、漆画、陶画和画像砖的流行，也为汉代画像石的产生创造了艺术渊源。神仙思想泛滥，庸俗经学、方术巫术大行其道，原始道教逐渐兴起，催生了南阳汉画像石丧葬风俗的盛行。加之南阳土地肥沃，灌溉发达，物产富饶。经过历任统治者与民休息，恢复生产，据《后汉书•刘隆传》称南阳“商遍天下”、“富冠海内”，“河南帝都多近臣，南阳帝乡多近亲。”（《后汉书•

5、;刘隆》）南阳成为最大的南北经贸集散地，与洛阳、邯郸、临淄、成都并称“五都”，在政治、经济、文化上处于全国显赫地位，为汉代画像石的诞生奠定了良好的社会基础。　　二、从价值上看，南阳汉画像石具有较高的档案价值　　南阳汉画像石多出自50余座墓葬，是墓葬内的建筑构件。由于南阳汉画像石题材繁多，保存较为完整，内容又涵盖汉代的政治、经济、文化、艺术、宗教信仰等，这些珍贵的历史史料历来为考古界、史学界和艺术界所重视和研究。其价值主要表现在:　　(一)补阙正史　　汉画像石以图画的形式对于历史能详实地记载和反映。墓葬之地

6、能反映当时的历史、地理、经济等情况。墓主人的爱好、生平、官爵记载等能反映当时的政治制度，而描画的生活场景和游乐活动则能补阙正史，是珍贵的参考资料。　　（二）诠释文化　　汉画像石是研究汉代文学艺术、汉代丧葬礼俗的宝贵资料。广泛的题材，翔实完整的内容，为研究汉代的政治、经济、文化、艺术、宗教信仰等提供了珍贵图像档案。[3]平面广告信息传达的符号化分别从主体图形、广告意向和广告语言文字的符号化，三大方面论述了广告信息符号化的传达方式。一、广告主体图形的视觉符号化作为平面广告主体图形的传播，实际上是以符号的形式来

7、传播的，美学家苏珊朗格曾说过，一个符号总是以简化的形式来表现它的意义，不论一件艺术品是何等的复杂、深奥和丰富，它都远比真实的生活简单。图形通过视觉符号的语义传达，使受众真正认识了广告主题和广告企业主，对之产生好感，这种图形语言的寓意使人感觉到某种风格和某种精神氛围。当广告将某种图形符号引入传播的空间，它预期达到一种符号放大而成为某种象征的驱动力，符号所携带的信息能够刺激人们产生意义，意义是人的内心状态或内在体验，其结果就有了我们对客观环境的主观想象。当然，如果我们对广告的感知反应在传播者的预料之中，那么广

8、告的效果也就显现出来，于是，这种符号的社会性放大便是一种富有谋略性的操作。下面以万宝路香烟广告为例，万宝路在面世之初，是一种供女士享用的香烟产品，其广告口号也带有明显的女性色彩，投放市场初期市场反应十分凄凉。后来万宝路在保持原有配方的情况下，将其原来的女性色彩，重塑为一个具有男子气概的全新形象，把万宝路由女性市场转向男性消费市场。为了符合这一构想，他们选用了一个最能为青年接受和喜爱的、最有男子气概的、最具美国风格的西部牛仔形象