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《九叶诗派的“玄学”主张及特征》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、九叶诗派的“玄学”主张及特征2007年第5期(总第146期)福建师范大学(哲学社会科学版)No.5,2007JournalofFujianNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition)General,No.146九叶诗派的"玄学"主张及特征游友基(福建师范大学文学院,福建福州350108)摘要:九叶诗派坚持"现实,象征,玄学的新的综合传统",其诗具有鲜明,突出的"玄学"特征.采用宽泛模糊的"玄学"概念,玄学紧密联系感性,意象,处于"现实,象征,玄学"多层结构的最高层面,起着关键
2、的统率作用,从分析到综合,玄学分布于各个诗类.关键词:玄学;知性;意象;关键地位中图分类号:I207.25文献标识码:A文章编号:1000—5285(2007)05—0100—07九叶诗派坚持现代主义与现实主义的融合,坚持"现实,象征,玄学的新的综合传统",其诗具有鲜明,突出的"玄学"特征.当"严肃的星辰们"正在或将要集结于(诗创造>,(中国新诗>周围时,袁可嘉发表(新诗现代化>,指出:现代诗的主潮是追求一个"现实,象征,玄学的新的综合传统"…,并对之作了明确界定:"现实表现于对当前世界人生的紧密把握,象征表现于暗示
3、含蓄,玄学则表现于敏感多思,感情,意志的强烈结合及机智的不时流露."…可见,从流派酝酿形成伊始,九叶诗人对玄学便极其重视.在(综合与混合>,(从分析到综合>中,袁可嘉探索了"现代英诗的发展"进程,认为现代英诗"从分析到综合",形成独具的特点,其中之一,便是强调玄学诗人所提倡的理智,感觉,感情,想象的交互渗透,溶为一体."玄学"在袁可嘉的诗论中是一个"关键词".他以"新的综合传统"作为一条标准进行诗歌批评,他分析了穆旦的(时感>,杜运燮的(露萄,(月>,认为它们"都代表一个现实,象征,玄学的新的综合传统."什么是
4、"现代诗"?袁可嘉曾下过一个定义:"现代化的诗是辩证的(作曲线行进),包含的(包含可能渗入诗中的种种经验),戏剧的(从矛盾到和谐),复杂的(因此有时也就晦涩的),创造的("诗是象征的行为"),有机的,现代的."[2]84"包含的诗"的概念是瑞恰慈首先提出的,它与"排斥的诗"相对立,"排斥的诗"或感伤,或说教,遭到了瑞恰慈的否定.那么,什么样的诗属于"包含的诗"?瑞恰慈认为莎士比亚的悲剧,多思的玄学诗以及艾略特以来的现代诗是"包含的诗".J它们通过"想象逻辑",打破传统的,狭隘的,平面的结构方式,从矛盾求统一,达到"最大可能量意识活动的
5、获致".袁可嘉赞同瑞恰慈这一观点,认为"包含的诗"形式上是"立体建筑物",分线,面,立体三层;内容上是自我意识与社会意识,现实描写与宗教情绪的结合,传统与当前的渗透,"抽象思维与敏锐感觉的浑然不分"…等等,这里所谓"抽象思维"与"包含的"指"包含可能渗入诗中的种种经验",与瑞恰慈所谓"最大可能量意识活动"都跟"玄学"息息相通.在袁可嘉看来,"玄学"是现代诗必不可少的重要部件,缺了它,便谈不上现代诗了.历史翻过了新的一页.1980年1月,袁可嘉为次年出版的(九叶集>写序时,鉴于当时的文化语境,没有重提"玄学",但对其相关含义却作了
6、阐述.如他说九叶诗人"力求智性与感性的溶合","把官能感觉的形象和抽象的观念,炽烈的情绪密切结合在一起,成为一个孪生体."他还谈到九叶诗人使"思想知觉化"的问题.1983年,他在(西方现代派诗与九叶诗人>一文中,分析穆旦的(诗八首>r说其第一首,"读来颇有英国玄学派诗的风味",第二首"从玄学的角度解答了爱情这'俗气的病痛'(奥登)之不可避免",第三首"进一步突出其物质性和玄思性相结合的一面","肉感中有思辨,抽象中有具体",穆旦的诗体现了"玄学的思维,新奇的意象,色彩和光影的渲染,特别是这一切的溶化无间.它的抒情方式和语言
7、比过去任何新诗人都要现代化."我们注意到,袁可嘉重提"玄学",偶用"玄思性"来指代"玄学".2001年,袁可嘉发表(我与现代派>,说他接受北收稿日期:2006—10—09作者简介:游友基(1942一),男,福建古田人,福建师范大学文学院教授,研究方向为中国现当代诗歌,小说.第5期游友基:九叶诗派的"玄学"主张及特征1O1大孙玉石教授的建议,以为过去用"玄学"一词容易引起误会,故在本文中把"玄学"改为"玄思",九叶诗人走一条"现实,象征和玄思相结合的道路",而"玄思"显示为"敏感多思及机智的不时流露"【4J.由此可见,对于袁可嘉来
8、说,"玄学"也就是"玄思".另一位九叶诗人兼诗论家唐浞使用了"玄学","玄想","思想","理性"等词来评说"诗的新生代"的某些特质.他于1945年夏第一次撰写诗评<阿左林的书)时,说读阿左林的诗有一种"哲学的玄想
