我国电视娱乐文化“奇观化”研究

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1、我国电视娱乐文化“奇观化”研究　　自20世纪90年代以来，电视娱乐文化走进了中国文化的“生态圈”并日渐显要。2010年热播相亲节目《非诚勿扰》掀起了我国电视娱乐文化奇观化的狂潮，把我们带进了一个传播技术高度发达、传播媒介高度融合的“超真实”的世界里，在这个虚拟的世界里电视媒介制造了华丽的“景观”，靓丽的舞台、刺激的音乐、虚拟的空间等元素的相互“内爆”，让观众眼花缭乱、头晕目眩。“奇观社会变得更有诱惑力，它把我们这些生活在媒体和消费社会的子民们带进了一个由娱乐、信息和消费组成的新的符号世界。”①我们生活的真实世界被虚拟

2、化、符号化、奇观化，我们对娱乐文化奇观现象的解读“印证了鲍德里亚的‘虚拟幻像说’——我们生活在一个充满幻像的后现代社会，无法分清真实与虚假、现实生活和虚拟幻像”②。真实与“超真实”的界限已变得模糊不清。　　媒体奇观——电视娱乐文化的拓殖　　道格拉斯?凯尔纳在居伊?德波的“景观社会”理论的悲情沉淀之后，理性地建构了媒体奇观的理论，“媒体奇观”是指“那些能体现当代社会基本价值观、引导个人适应现代生活方式，并将当代社会中的冲突和解决方式戏剧化的媒体奇观现象，它包括媒体制造的各种豪华场面、体育比赛、政治事件”③。电视娱乐节目

3、通过设置豪华的场景、表现“伪真实”的事件、设定虚拟的交流空间，制造了一个又一个媒体奇观。电视娱乐节目在“走红”之后，追求的就不是简单的娱乐大众，而是要突破原有的娱乐文化的范畴，重新建构“后现代”的主流价值观。“电视娱乐文化是指电视机构播出娱乐节目以满足人们的娱乐需要而形成的一种娱乐文化形态。”（董天策语）后现代的电视娱乐文化并非要继承现代娱乐文化的精神，而是“以其新的技术、新的文化范型与经验形式、引人注目的经济社会和政治转型，构成与以前生活方式的彻底决裂”④。在媒体奇观的巨大影响下，电视娱乐文化所表现出的“后”时代的

4、“气质”，对原有的理性化、标准化、同质化的生活规范发起了强烈的挑战，换句话说，媒体奇观不仅仅是对电视娱乐文化的延伸，而且已经发生了裂变与拓殖。　　电视娱乐节目在发展、演进的过程中，不断地制造着媒体奇观现象。比如《快乐大本营》通过设置参与性的环节来满足大众“超我”意识的表达；《超级女声》零门槛的参赛要求，带来了全民的娱乐狂欢；2010年最火爆的电视娱乐节目《非诚勿扰》以相亲为主题，激起了年轻一代的官能欲望，参与者体验了“满足”的同时，观众“替代性”的体验与强大的窥视欲也得到了满足，相亲的豪华场景与刺激音乐的完美结合，把

5、娱乐奇观再度推向了高潮。娱乐节目奇观现象的盛行折射出媒体奇观已经成为一个展现多元竞合与冲突的“竞技场”，有主持人、参与者在舞台上的激情绽放，也有媒体、广告商对“造星”的大肆渲染，更有粉丝的疯狂呐喊和观众的热情参与。在这个话语主导权“扁平化”的时代，电视娱乐节目所展现的媒体奇观，拓展了电视娱乐文化的“机械娱乐”，让我们进入了一个娱乐主体丰富、表达方式多样的“全娱乐时代”。　　电视娱乐节目奇观化“渐变式”的演进过程　　“1997年7月11日，湖南电视台卫星频道播出的综艺节目《快乐大本营》标志着电视娱乐节目的正式兴起。”⑤

6、笔者认为，《快乐大本营》也是我国电视娱乐节目奇观化的开端，它打破了以往电视精英娱乐文化的格局，塑造了一种全新的娱乐理念——全民参与型的娱乐文化，凸显出了“精英文化”到“草根文化”的转变，这种转变不是突然抑或彻底的，而是以渐变式的方式在不断地推进。　　“快乐”奇观——早期的《快乐大本营》。《快乐大本营》创办于1997年，创办初期“以其广泛的参与性、多彩的娱乐性、强烈的刺激性与巧妙的构思，开播后收视率就不断攀升，不久便成为全中国家喻户晓的名牌电视游戏节目”⑥。它重视了大众的参与性，增强了全民的娱乐意识。“节目的基本形态是

7、以各类游戏的现场竞技为总体格局，以演艺界明星的文艺表演、协作单位的现场展示、观众的即时参与为依托，让观众度过一段既轻松快乐又有艺术享受的时光。”⑦游戏性的节目形式，让更多的观众参与进来，互动感加强，热闹的舞台制造奇观景象，打造了电视娱乐文化的“快乐”奇观。《快乐大本营》的节目形式与内容始终都围绕着“快乐”这一主线进行展开，层出不穷的笑料内容，让我们在“超现实”世界里体验快乐，放松了我们的感官系统。　　明星参与“快乐”奇观过程中“愚笨”的表现，满足了大众的猎奇心理与窥视欲望，让电视观众可以“触摸”到明星的真实生活，不断

8、地消解着明星的“神化”形象。主持人作为串联的活跃角色，一改昔日“报幕员”的形象，作为一个“立体的人”而不断地被强化，构成了主持人明星化的奇观现象。《快乐大本营》初期的主持人何炅、李湘以青春、活泼、热情的主持风格受到了大家喜爱，时至今日，这两位名嘴都已经被“奇观化”，他们在舞台上大跳、大叫的各种动作、表情都是对奇观景象的诠释。观众的现场参与、沟通