简述孝道是中华文化的源头活水

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1、简述孝道是中华文化的源头活水欢迎来到站，今天本网站为大家提供了孝道是中华文化的源头活水，希望朋友们读后有所收获!内容摘要：孝道，是中华文化的重要元素，在中华文化中凸显本根性。本立而道生;始于孝道的报恩精神;敬祖行孝，重视生命的价值，而求久的思想;追孝于前，滋生的重史意识，是中华民族及其文化永续不断、生生不息的源头活水。振兴中华，应把孝道这一优良文化传统美德发扬光大。关键词：中华文化永续不断孝道大因缘简介：骆为荣，宜宾学院唐君毅研究所、四川思想家研究中心特约研究员。唐君毅先生在1958年同牟宗三、徐复观、张君劢先生共

2、同署名发表的《为中国文化敬告世界人士宣言》。宣言强调：中国文化问题，有其世界的重要性。我们姑不论中国为数千年文化历史，迄今未断绝之世界上之极少的国家之一，及十八世纪以前的欧洲人对中国文化的称美，与中国文化对于人类文化已有的贡献。但无论如何，中国现有的近于全球四分之一的人口摆在眼前。中国问题早已化为世界的问题。而此问题之解决，实系于我们对中国文化之过去现在与将来有真实的认识。中国，是数千年来文化历史未中断的，世界上极少的国家之一。悠悠中华文化，是世界上独特而灿烂的文化，在中国五千年文明中取得了辉煌的成就，对世界文化发

3、展做出了杰出的贡献，具有强大的生命力。中华文化，亘古亘今，一以贯之，连绵不断，始终在传承和发展，既不同于早已中断的古埃及、古波斯及小亚细亚文明，又因凸显重德求善之特征，而与重智求真的希腊文化和近代西方科学文化，形成鲜明对照，实为世界奇观。中华文化能延续五千多年，仍生机勃勃的大因缘即最直接的原因和原动力，当属孝道。孝道是中华文化数千年，没有中断而永续发展之源头活水。一、孝道，事之本敬祖与尊天，在中华文化体系中，是显具本根性的理念。故流传之中华典籍有言：夫天者，人之始也;父母者，人之本也[1]，万物本乎天，人本乎祖[2

4、]，天地者，生之本也。先祖者，类之本也。无天地，恶生?无生祖，恶出?[3]。中国传统文化一个最基本、最核心的观念，就是尊天敬祖，所敬的祖，既是人，又是神(父配天，母配地);所尊的天，既是神，又是祖。由敬祖观念推出的一个重要伦理范畴，是孝。孝字，由老字头与孩子的子组成。老头在上，孩子在下，上下相连，表血缘的延续承继关系，礼之以序，不可颠倒，也不能断失，不然则不为孝。孝亲敬祖、善事父母，即是孝道。孝道，在中国有着悠久的历史，从传说中的尧舜时代起，就崇尚孝行;春秋以下，成为家庭伦理与社会道德生活之核心，人伦道德的基础，一

5、切道德的根本，被奉为修身、处世、齐家、治国、平天下之宝。故孙中山先生说：孝是无所不适的道德，历代有百行孝为先、百善孝为尊之说。中华传统文化的主干与基础在儒学。儒学始祖孔子曰：夫孝，德之本也。儒学的核心是仁，而仁的根本也在孝。因儒家仁的思想，是从爱亲即孝悌引申出来的。儒家经典《论语》中就说：孝弟也者，其为仁之本与!新儒学第二代宗师唐君毅先生在其《中国文化之精神价值》书中说：对父母之自然之孝，亦为我与一切生命相感通之开始点。或对一切人尽责任之开始点，一切仁心之流行之泉源与根本。中华文化属重德求善的文化类型，道德论压倒知

6、识论。在中华文化系统中，人伦几乎渗透各子系统，各学科门类多以其为出发点和归结点。如国体和政体的理念，就是从伦理中引申出来的，即由亲亲导向尊尊，由孝亲敬祖导向忠君爱国，忠孝一体，进而形成中国古代政治学说的以孝治天下。历史上诸王朝求忠臣必于孝子之门，现在中国内地一些地方党政将孝敬长辈列为考核提拔干部的一项重要内容，受到社会各界广泛赞同。孝道，在中华历史文化中，处处凸显其本根性，孝亲，事之本也[4]。本立而道生[5]，中华文化因之而永续不断。二、孝道与报恩精神孝的意义在报恩，因感激孕育生命,生吾之生，敬重、珍惜、关爱生命

7、,而孝敬父母，回报父母养育之恩，报本返始，并推己及人，转恩兼爱，充量扩大。敬孝爱家兼及爱国尽忠，协和天下万邦，达天地万物，至天人合一之境即和谐的最高境界。如《孝经》所说：爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人，孟子所言：亲亲而仁民，仁民而爱物，王阳明所谓：亲民者，达其天地万物一体之用也。这就是人从感激生吾之生的恩情，报恩所推演出来的宇宙万物和谐共存的大家庭中启示出来的生态伦理。中华民族深谙此道，古圣先帝尧，就能由亲亲、家庭始，由近而远地团结天下人，达万邦和谐。古典《尚书》就此赞尧曰：克明峻德，以亲九族;九族既眭，平

8、章百姓;百姓昭明，协和(即是和谐)万邦。今日我们应更好地传承和传播此和谐之道，为地球村提供更多的精神营养。人生在世，无论是谁，一生直接间接受恩于他者，实无量无限。中国人对此特别看重，饮水思源，知恩图报，于父母、家庭、社会、国家，多存报恩之心，践行滴水之恩，涌泉相报和立身达人。人生降世，赤条条而来，空无所有，一切所有，初皆父母、他人、社会与自然界的施与，而知恩