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时间:2017-11-07
《赵树理现代小说农民情结兼论赵树理创作道路变迁》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、复旦大学硕士学位论文赵树理现代小说的农民情结兼论赵树理创作道路的变迁姓名:马峡申请学位级别:硕士专业:中国现当代文学指导教师:梁永安20030510赵树理现代小说的农琵情结兼论赵树理剖作道路的变迁中文摘要赵褥理是一个谖有特色的作家,袍一生文学生涯的命运沉浮富有浓厚的传奇色彩,成为许多研究者感兴趣的议题。本文拟从纵横两个向度对其进耱考察;纵寤上,将赵树理小说海珊代缝摆敖到二十世纪文学发簇豹宏观历史背景下加以动态的审视,找出他创作道路及命运变迁的时代原因;横向上,烙赵树理故写作与圆~时期其他作家懿创作及文学主流话
2、语进行对比研究,从而挖掘出赵树理农民情结的个性特征对其创作道路和传奇命运的影响,通过纵横鼹方面的综合研究,本文发现,赵辩骥小说始终摇一豹现代性与农民性的紧密结合,成为他文学特色形成的一个主要原因,同时也是造成他早年的喜剧性和晚年的悲剧性的璧要因素。【关键词】赵挝理现代性农民情结鑫运交迁AbstractZhaoShuliisagreatwriterinChinesecontemporaryliteraturehistory.Hiswhole1irewasfullofromanticcharacteristics
3、,whichhasattractedtheattentionofsomanyresearchers.Thisarticleistryingtochooseanangletoexplainthe“phenomenonofZhaoShuli”.Lengthwise.thisarticlehasputthemodernityofZhaoShuli’snovelsinthegrandhistoricalbackground,tryingtofindthehistoricalreasonofthe“phenomenon
4、ofZhaoShuli”.Breadthwise。ithasmadecomparisonsbetweenZhaoShuli’swrittenworksandthoseoftheotherwritersofhistimeaswellastheprevalentattitudesandvaluesofthatsociety,tryingtodiscovertheinfluenceofZhaoShuli’sfarmerycomplexonhiswritingpathandhislegendaryfortune.Th
5、roughtheabove—mentionedreasoningwecandrawaconclusionthatthecombinationofZhaoShuli’smodernityandhisfarmerycomplexisoneofthemainreasonsoftheformationofhisliterarycharacteristicsanditalsocanbeconsideredasoneofthemostimportantfactorsofhisearlycomedyandlatertrag
6、edyKeywords:ZhaoShulimodernityfarmerycomplextransformation2前言鸦片战争以后,中国社会被动地开始了琨代化进程。中国知识分子在探索中,逐渐由器物层面现代化推进到制度层西现代化,点至五四耨文化运动的思想文化层面的现代化,并在这一过程中,开始了自身从传统到现代的转化。现代性是进步知识分子追求的核心,赵树理也不例外。然而他的特殊魅力在于,另璐蹊径,延续了中匿本士通俗文学传统,将现代性探索与农民大众的现实生活、利益{!导失紧密棵连,将文学旨趣与农黪审美趣昧有机结
7、合,从而建立了一套“现代民挨话语体系”,真正实现了五四以来一壹提倡却从没成功实践的“文学大众化”,在解放区曾被一度誉为“赵树理方肉”,对中国文坛产生了深远的影响。然而,也正是因为他将农民情结深深地融入文学现代性探索中,他在建国后中国现代纯实践中出现的历史悖论里难必自拔,最终演绎了当代文学史上的一大悲剧。一、从文坛到文摊——新l舀文化资源的冲突与整台纵观20世纪中国文学的发展,对现代民族国家的热烈向往,成为现代文学观念产生与发展的基本依据,也是我粕考察其历史走商的一条恿想线索。随着话方文化的不断涌入,有识之士意
8、识到仅靠富国强兵、立宪运动戏推翻满清王赣并不能从根本上解决问题,更重要豹是民族自身的变革,这一变革的要义是价值观念和行为模式。他们的“知识分子性”主要表现为对激进文化的青睐和启蒙向度上“现代性”的揉求。因此,理性与自由独立的现代糟神成了现代知识分子的精神晶格,也成为判断一个知识分子“现代”与否的重要标准。早在1901年,梁启超就在《新民说》一文中提出了“文学救嗣”的观点。他早年蒋自称为“中国之薪民”
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