浅析赵树理小说中的农民形象

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1、内容摘要赵树理所写的是解放区封闭的农村,多是一些翻身农民的崭新形象,他们为争取自由而努力奋斗,是觉醒了的一代农民青年,他们身上有较鲜明的反抗精神;他的写作自始至终都以农村农民的思想变化,革命斗争为题材写作的.赵树理还是第一位在文学上成功地塑造了中国翻身农民形象的作家。赵树理的小说数量不多,但就反映四五十年代解放区农村变革所达到的高度而言,在当时是十分杰出的。本文主要分析作者笔下农村青年形象及其个性特征。虽说赵树理的小说数量不多,但就反映四五十年代解放区农村变革所达到的高度而言,在当时是十分杰出的。从他的小说中,我们可以看出解放区农村题

2、材小说的大致面目。表现农民的斗争,对农村封建落后的旧规矩的改造,热情歌颂农村在新时期焕发的新思想,以及表现翻身后农民的欣喜心情。他的小说在刻画新旧农民形象上取得了前所未有的成就。关键词:赵树理 小说 农民形象 老农民 新人              浅析赵树理小说中的农民形象 一、顽固守旧深受封建思想毒害的旧式农民形象。赵树理自己说过:“我的作品,我自己常常叫它是‘问题小说’。”“我在作群众工作的过程中,遇到了非要解决不可而又不是轻易能解决的问题,往往就变成了所要写的主题。”如在《小二黑结婚》中重点塑造的两个落后的家长形象,即二诸葛和

3、三仙姑。二诸葛是一个善良却又十分愚昧懦弱的老农民,由于无力改变受欺压的痛苦境况,他迷信命运。他以“命相不对”为由,阻挠儿子二黑与三仙姑的女儿小芹的恋爱。而三仙姑是通过搞“下神”之类的迷信活动,来掩饰自己不正当的男女关系。这就是赵树理在小说中对建国初期的农村问题批评得最多的一点。我认为,赵树理笔下的这三个形象最具代表性。1.小丑式的假“仙姑”。三仙姑的“下神”,是她觉得孤单,而又被“于福他爹”赶走了村里那些为她“作伴”的年轻后生之后的事。而她把香案设起来之后,文中说:“青年们到三仙姑那里去,要说去问神,还不如说是去看圣像。三仙姑也暗暗猜

4、透大家的心事,衣服穿得更新鲜,头发梳得更光滑,首饰擦得更明,官粉搽得更匀,不由青年们不跟着他转来转去。”对比赵树理给了三仙姑以辛辣的嘲讽。她的“下神”,就是为了方便自身搞不正当关系,解决感情和生理上的寂寞。她竟然利用自己的女儿“又团结了一伙孩子们”,“比当年的老相好更多,更俏皮。”后来看出小芹跟二诸葛的儿子小二黑谈恋爱,为自己后半身考虑,就托东家求西家,给小芹找婆家,并找到了一位“当过旅长的退役军官”的有钱人。小芹不听她的话,她就“神上了身”,说小芹跟“吴先生”是前世姻缘,还唱什么“前世姻缘由天定,不顺天意活不成……”其实骨子里还不是

5、要把女儿推出家门,落得一笔丰厚的聘礼!这种畸形的性格是封建农村经济、文化极端落后和买卖婚姻制度的产物,它带有高度的典型性。2.宿命者二诸葛。二诸葛是受封建迷信愚弄的典型。他的“抬手动脚都要一论阴阳八卦,看一看黄道黑道。”“不宜栽树”笑话还不能使他悔悟,仍坚持以“命相不对”--而骨子里是因为三仙姑的坏名声来反对二黑和小芹的恋爱。而在兴旺兄弟捆二黑后,二诸葛的表现是:“我知道这几天要出事啦,前天早上我上地里去,才上到岭上,碰到个骑驴媳妇,穿了一身孝,我就知道坏了……”其实,二诸葛的迷信本质上反映了他性格的懦弱。因为无法与恶势力做行之有效的

6、斗争,所以把一切噩运都推之为“命”,这是一种对生活的逃避,对黑暗势力的妥协退让,就是这种在农村普遍存在的软弱妥协,才使反动势力更加猖狂。小二黑被捆时,二诸葛只能跪在兴旺面前哀求:“兴旺!咱两家没什么仇!看在我老汉面上,请你们诸位高高手……”后来三仙姑上门与他老婆打闹,“二诸葛一个人拉也拉不开,也再顾不上研究他的卦。”最终,二诸葛的“天命”思想在自己儿子婚姻上被彻底打败了。被区长批评后,回家又被老婆奚落了一番。“见老婆都不相信自己的阴阳,也就不好意思再到别人跟前卖弄他那一套了。”赵树理试图由二诸葛的改变向我们指出“神圣”的代表们对“天命

7、”的本质,应该是认识比较清醒的。之所以明知它的虚假还要念念不忘,只是要借阴阳八卦来掩饰他们的软弱,至少在二诸葛身上是这样的。一切困难都是“天命”,而不是自己无能为力。应该说,这种迷信的本质,就是鲁迅所指出的“阿Q”精神之一吧。3.封建家长梅尼母子。在《孟祥英翻身》一文中,赵树理向我们描绘了一系列农村封建“老规矩”,特别是针对婆婆和丈夫对媳妇的手握特权的教条:“娶到的媳妇买到的马,由人骑来由人打”“补衣服的布也不应向公公要”“丈夫打老婆,老婆只能挨几下躲开,再经别人一拉,作为了事。”“丈夫打老婆是用不着理由的。”“媳妇出门,要是婆婆的命

8、令,总得按期限回来;要是自己的请求,请得准请不准只能由婆婆决定,就是准出去,也得叫媳妇看几次脸色;要是回来得迟了,可以打,可以骂,可以不给饭吃。”并且在梅尼脑筋里,有个“媳妇样子”,“头上梳个笤帚把,下达两只粽子脚,沏茶

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