推动生本对话有效进行的策略

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1、推动生本对话有效进行的策略在实际教学中，学生在与文本的对话过程中存在着“假对话”及“浅对话”现象，先请看两个关于“假对话”及“浅对话”的教学片段。片段一：笔者在教授《祝福》时，让学生在自读课文之后谈一谈对祥林嫂这一形象的认识，学生的回答几乎是同一口径：“祥林嫂是封建礼教的牺牲品，她勤劳善良，温柔贤惠，却由于封建势力的压迫而悲惨死去。她是那个万恶的旧社会所有被压迫妇女的代表。”这里的生本对话只是流于形式的“假对话”。“假对话”缘于学生的阅读惰性或“贴标签式”阅读惯性。学生没能真正从文本中提炼出祥林嫂的形象，他们对祥林嫂的认识更多地来自以往对鲁迅作品以及那个

2、时代那一类文学作品中妇女形象的阅读经验。片段二：一位教师在教授李白的《梦游天姥吟留别》时，提出这样一个问题：“描绘了一幅美丽的仙人盛会图，可为什么不让自己也融入美景中呢？”学生略微思考，纷纷给出自己的看法：“诗歌贵在含蓄，如此可给读者留下想象的空间”，“太喜欢这幅画了，他怕自己入画惊动了神仙，破坏了美丽”。这里的生本对话尚停留在“浅对话”的层次。“浅对话”的原因主要在于学生的阅读水平有限。学生没能做到较全面地知人论世，仅凭自己的认知经验解读文本，得出的也只是对问题的肤浅看法。那么，针对生本对话中出现的“假对话”“浅对话”现象，教师该如何引导呢？笔者认为可

3、以采取以下三个策略：一、步步紧追问，引导学生走出“假对话”追问是课堂教学中教师普遍运用的一种方式。由于各种原因，学生对问题的认识常表现出孤立、肤浅的思维特征，将问题有意无意地概念化、简单化，在这个时候，教师可以借助追问，纠正学生不太正确的认识，或引导学生加深对某个问题的理解。针对上文片段一中学生与文本的“假对话”现象，笔者在教学中就采取了步步紧迫问的策略。师：你们认为祥林嫂“勤劳善良，温柔贤惠”，能从文中找出依据证明自己的分析吗？生：“她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子”，“实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜

4、地煮福礼，全是一人担当，竞没有添短工”，这些都能证明她的勤劳。师：那“善良、温柔、贤惠”又从何见出呢？生（停顿了一会儿，摇摇头）：没有文字能表明祥林嫂的“善良、温柔、贤惠”。不过，这样的人一般都是“善良、温柔、贤惠”的吧？师：是啊，人性本善，而且中国女性受传统文化的熏陶，一般都比较“勤劳善良，温柔贤惠”。然而，文学作品中的形象塑造是为主旨服务的，创设形象不能落入“套板反应”，解读形象也同样不能囿于成见。师：你们刚才还提到祥林嫂的死是“由于封建势力的压迫”，这个死因似乎是那个万恶的旧社会下层人民的通用死因。（生笑）继续阅读课文，看看对祥林嫂的悲惨一生有没有

5、具体的发现。（学生阅读课文。）生：祥林嫂勤快本分，她被婆婆强行卖给贺老六，但鲁镇人却因为她再嫁而歧视她厌恶她，对她冷漠无情。最后，祥林嫂在封建迷信的精神折磨下，孤独而凄惨地死去。师：嗯，这一次，我从你的解读中看到的是祥林嫂，而不是旧社会的妇女们。这才是对课文的真正理解。可是，祥林嫂为什么会有如此悲惨的命运？她为什么一步步走向死亡？你们对此有没有自己的疑问？（生思考。）生：祥林嫂的婆婆为什么能做主卖掉她？生：周围的人为什么厌恶她？生：祥林嫂在鲁家做工时的满足，再嫁时的反抗，临终前的追问又说明了什么？……师：关于祥林嫂的悲剧性的一生，我们有很多疑问。大家不妨

6、再次回到课文中，阅读、思考，然后彼此交流，看看能否找到答案，找到祥林嫂的根本死因，明了的写作目的。……生：鲁迅笔下的祥林嫂受族权的压迫不得不嫁，因神权的压迫而饱受精神折磨，她的反抗不完全是对再嫁的反抗，还应有对他人主宰自己命运的本能的反抗。她的勤快和满足让我们看到了她安于做奴隶，但也让我们感觉到她是个有能力活下去也愿意活下去的鲜活生命，这样的人在封建礼教的重重压迫下，在冷漠的环境中，终究未能活下去，绝望而死，才使其得以成为一个悲剧形象，更让我们见出这个“吃人的社会”的罪恶。对于学生在阅读中出现的“假对话”现象，教师通过追问策略，问出症结所在，引导学生真正

7、阅读文本。当学生与文本的对话停滞在某一层面时，教师巧妙地用问题启发学生明确应当从哪里对话，引导学生与文本进行深层对话，这时，学生的思维被激活，他们反复咀嚼文字，摆脱“贴标签式”的思维束缚，走出“假对话”，从而得出独到的也是较为深刻的结论。二、打破假平衡，帮助学生超越“浅对话”有时，学生在与文本对话的过程似乎极为顺利，并没有发现什么困难，其实，这时的生本对话有可能仅是“浅对话”，登堂却未入室。这时，教师不妨给学生提供一些与文本有关的、高于学生现有水平且不同于以往认知的陌生信息，打破学生在理解作品时的认知平衡，使他们感受到自己的经验、认知与文本间的矛盾，努力

8、从平衡到不平衡再到新的平衡。上文片段二中提到的问题，教师就可以提供一些李白写作此