关于结构主义解读

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1、关于结构主义解读结构主义解读都体现为普遍法则的作用，而此种普遍法则是可以控制思维活动的。结构主义，法国人类学家李维-史陀在文化人类学中开创的一个学派，这个学派把各种文化视为系统，并认为可以按照其成分之间的结构关系加以分析。根据他的理论，文化系统中的普遍模式，是人类思想中恒定结构的产物。在李维-史陀所提出的体系中，人类的思想被看作是各种自然物质的一个贮存库，从中选择成对的成分，就可以形成各种结构。对立的两种成分，可以分开，各成单一成分，这些单一成分又可构成新的对立成分。李维-史陀在分析亲属关系名称和亲属关系系统时，曾提出其基本结构或基本单位有4种类型︰兄妹关系，夫妻关系，

2、父子关系，舅甥关系，其他所有亲属系统都建立在此基础之上。李维-史陀强调指出，对亲属关系结构的分析，必须把重点放在人类的意识上，而不是放在客观的血统联系上或者亲族关系上。李维-史陀认为，社会生活的一切形态，都体现为普遍法则的作用，而此种普遍法则是可以控制思维活动的。似乎是离很远的东西。即使是一些专业的文学工，如果不太接触西方理论，也很可能会不以为然地说：结构主义是什么东西?有什么了不起?事实上，结构主义作为一种思维方式，早已渗透进了我们生活的方方面面，它是思想方法上的一场广义的革命。结构主义诞生之后，它像一把利剑一样改变着人们看问题和思考问题的方式，并无孔不入地渗透到社会

3、生活和政治生活的各个角落：作为文化思潮，它涉及社会科学的各个部门，如语言学、人类学、心理学等;作为文艺思潮，结构主义几乎影响到文学艺术的所有领域，从理论到创作，从小说、戏剧、诗歌到电影。这一思潮还产生了相当广泛的国际影响，从60年代中期开始，它以法国为中心，迅速扩展到英、美、西德、意大利、丹麦，并对苏联、东德、波兰、捷克等社会主义阵营的国家产生了影响。它是战后继英美新批评派和法国现象学派而成为当代西方文学理论界的第三大思潮。有人认为，从60年代以后，结构主义的人取代了存在主义的人。那么，是谁制造了结构主义这么一把无坚不摧的利剑呢?谁制造了结构主义?没有一种思潮可以在一夜

4、间形成并名震天下，结构主义也不例外。尽管结构主义思潮的黄金时代是20世纪60年代，但它并不是在60年代才形成，也不是诞生于法国，它的历史可以追溯到20世纪初的岁月。当时西方有一部份学者对现代文化分工太细，只求局部、不讲整体的原子论倾向感到不满，他们渴望恢复自文艺复兴以来中断了的注重综合研究的人文科学传统，因此提出了体系论和结构论的思想，强调从大的系统方面(如文化的各个分支或文学的各种体裁)来研究它们的结构和规律性。其中最有代表性的是奥地利哲学家路德维希维特根斯坦在《逻辑哲学论》(1922)中所表达的见解：世界是由许多状态构成的总体，每一个状态是一条众多事物组成的锁链，它

5、们处于确定的关系之中，这种关系就是这个状态的结构，也就是我们的研究对象。这是一种最初的结构主义思想，它首先被运用到了语言学的研究上。关于形合与意合的哲学思辨从哲学及思维角度，就英汉语言形合与意合的内在成因谈一点初浅看法以供探讨。形合(hypotaxis)与意合(parataxis)是对比语言学研究和翻译学研究的重要课题之一。泛意而言，形合是指词语或语句之间的连接主要依仗连接词或语言形态手段来实现，其实质是指关联词的撑持;意合则指词语或语句之间的连接主要凭借助词、语句意义或语句间逻辑关系来实现，其实质是指关联词的排除。〖Ziddot;第三十九章》)阐明一是万物孳生之源，没

6、有整体上的一就没有多样化的万物;庄子把一的观念推广至更为广阔的领域：天地与我并生，而万物与我为一(《庄子齐物论》)。他认为天与人，物与我皆可合而为一，万物、人间，乃至宇宙都是一个有机联系的整体。整体性的观念得到弘扬。儒家诸子则从社会与政治的高度诠释了一的根本属性，即政治统一：《孟子梁惠王》载，梁襄王问及孟子天下何以安定时，孟子答曰定于一。儒家这一思想对后世影响颇深，它既使中国哲学带有人学韵味，又为宋代理学运动中的一元论奠定了基石，也使中国哲学从一开始就得以与人论等学科有机地联系在一起。?一的观念与其他学科理论的融合形成了我国古典的系统论原则。可以说，中国哲学的整体观实质

7、上就是系统观。古代贤哲们认为，研究天人关系时既须考虑天道对人的影响，亦必以人为本位重视人在其中的地位与作用等等，即天人合一。依此推而广之，任何整体都是一个有机联系的系统，系统内部各要素依照一定的秩序和层次彼此联系且与其周围环境存在着相互联系和相互作用。按照现代系统论的观点，就是任何系统都具有结构性、层次性和开放性等特点。系统的开放性必然要求研究事物时要对其进行整体考察和综合把握。?出生于瑞士的斐迪南德索绪尔是将结构主义思想运用到语言学研究的始作俑者，他在长期的语言学研究中逐渐形成了一系列与19世纪在语言学研究中占统治地位的比较语言学的观点