浅论“资本主义”的实质

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1、浅论“资本主义”的实质【摘要】为您编辑了资本主义论文浅论资本主义的实质，敬请关注!!关于资本主义的实质，许多人谈过。例如西方有马克思，韦伯，桑巴特(auriceDobb)，中国有梁漱溟，余英时，黄仁宇最后，哈耶克在1988年发表了一本书《致命的自负：社会主义的谬误》，算是给这场主义之争盖棺论定。我要在这篇小文章里叙述的，大致就是这些大学者们说过的话。但是我把这些话分做两段说，一段是人们在哈耶克那本书发表之前的认识，我称为传统的看法。一段是哈耶克的看法，我称为最后的看法。一提到最后之类，就难免有质疑说僵硬或教条。不过我这里

2、的最后的看法确实是哈耶克最后的看法，这位从本世纪初即参与了人类认识资本主义的思想运动的学者已经于1993年3月辞世而去了。一传统的看法黄仁宇先生在与李约瑟共同撰写《中国科技史》的十几年里曾对研究资本主义的诸多有过一个综述：写资本主义的文章大略有三类。一类注重生产关系的转变。一类注重资本主义精神。还有一类注重自然经济之蜕变为金融经济。马克思自然被归入第一类。韦伯是第二类。诺斯(DouglassNOrth)应属于第三类。也许这种把简单归类的办法会误导读者。事实上，韦伯和桑巴特以后，黄仁宇，余英时，以及三十年代的梁漱溟，都持一

3、种整体演变的看法。即资本主义是一个社会历史过程，是由许多原因生成的。所以余英时先生又称韦伯和他的立场为历史多元论，以别于一元论史观。极而言之，从西欧历史中挖去任何一段(启蒙运动，文艺复兴，宗教时代，古希腊，)都会使现在西欧北美的社会不成其为资本主义。梁漱溟在《东西文化及其哲学》和后来的《中国文化要义》中一直认为中国即便再独自发展五千年也出不了资本主义。他的观点后来由余英时先生再度提出。黄仁宇提到，形成资本主义的三个主要条件：(1)信贷关系的拓展。(2)专业经理人员的使用。(3)各种有利于资本主义管理的技术的社会共享。我们

4、也可以认为这里的第一个条件包括了金融市场的发展或资本的自由流动。第二个条件其实是要求企业家的自由进出(隐含着企业家与资本家职能的分离)。第三个条件实质上是资本主义的可计算性(隐含着信息的自由流动)。企业家的自由进出被新奥地利学派的领袖克兹涅尔(Is-realKirtzner)认做资本主义的定义。如果我们把信贷关系的拓展扩充理解为一般的合作信任关系的扩展，那么资本主义形成的三个条件实际上就可以涵盖在一般信任关系的扩展这一个条件里。不仅专业经理人员的任用依赖于代理人关系中的相互信任，而且技术的分享和法律，会计，契约等等的可计

5、算性，都是职务于信贷关系的扩展这一目的的。这就要说到哈耶克后来的看法，留待稍后再述。说一个封闭的中国再有几千年也产生不了资本主义，梁漱溟是有极扎实的根据的。他的根据首先是，中国社会自秦汉始已经用伦理道德代替了宗教，用礼俗代替了法律，用家族关系调和了西方社会固有的个人与社会和社会与国家的冲突。所以自战国以后中国社会废封建，建郡县，两千年以来徘徊于一个既非资本主义又非封建的社会形态中。梁漱溟的另一个根据是，中国人的精神意欲并不指向资本主义的方向。余英时先生在关于中国历史的一些特质的一些看法里提到，研究中国资本主义缺失的原因，

6、一个基本的问题是搞个清楚中国社会的传统价值体系。他认为若没有西方的冲击，中国社会仍会在自己的传统内演变下去，出不了资本主义。中国人的精神是中庸与主调和的。即使我们无视宗教伦理导致资本主义的简单说法，假设一个没有宗教的民族也可以产生资本主义，我们仍然难以相信中国人会把任何一个工作推进到如此大的规模以致人必须从家庭，朋友，道德，和陶冶人性的种种生活的艺术异化出去，变成大机器的奴隶。对于按照狭窄的科学方法组织分工以至人生，诚如冯友兰论及中国哲学的特点时指出的，中国人认为是奇技淫巧，乃折枝之类，非携泰山以超北海之类。换句话说，中

7、国人志不在资本主义。这就引出了另一个重要的问题：到底资本主义是生产力发展到一定阶段的必然产物呢?还是欧洲人文化传统与扩张精神产生的独特结果呢?对于这个问题，余英时认为在欧洲资本主义诞生之前的几百年里，确实先有了一场连续不断的，指向资本主义的精神运动。当然，我们还可以进行更深入的考查。例如黄仁字和李约瑟对威尼斯城邦民主与信贷扩张，低地尼德兰的市民自治与贸易管理，到后来英国限制王权和金融发展的案例研究，以及他们对英国法庭法律变迁的研究。又例如许倬云强调资本家参政是资本主义发展的重要环节。所以，政治，法律，这些上层建筑的演变是

8、伴随了资本主义的物质发展的。政治事件与精神运动的关系(例如三十年战争)在欧洲十四到十七世纪间极其错综复杂。我们考查的最后结果也许仍是不了了之的鸡生蛋，蛋生鸡的循环。所以，从宏观上说，资本主义的经济过程应当同时伴随着一个精神过程，我们无法证明哪一个为主，哪一个为辅。但是从微观上说，人的精神导向总会随着人从必然王国向自由