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1、浅议尼采的伦理思想世界文艺文艺生活LITERATURELIFE2011—4浅议尼采的伦理思想陆婵彬(广西师范大学政治与行政学院,广西桂林541004)摘要:弗里德里希?尼采,德国着名的哲学家,他对理性主义和基督教主义进行了无情地批判.开始了他唯意志主义的哲学之路,与此同时,他也开始了在伦理学上的探索.尼采认为,道德主要有两种类型,主人道德和奴隶道德.本文以此为基础,探讨尼采的善与恶,良心与谴责等伦理思想.关键词:尼采;主人道德;奴隶道德,中图分类号:B12文献标识码:A文章编号.1005—5312(2011
2、)11-'Oi04—02一,历史背景与理论来源在尼采之前,理性被奉为可靠的,相对的,感性是不可靠的.这是从古希腊到叔本华,尼采之前的欧洲哲学以来的哲学传统.这个传统最初形成于古希腊.苏格拉底提出"知识就是美德"的口号,当将知识当做是人生的最高目的和道德行为的最高标准时,理性就会被推到很高的位置,以至于认为理性是万能的了.既然如此,拥有理性就行了,人的直觉和本能这些感性的东西都没有了用处,最后被忽略,被否定了.人们一方面否定感性,认为只有摆脱感性束缚的知识才是自由的,另一方面,却不能说明为什么理性为何具有主动
3、性和创造性.于是,在资本主义没落的十九世纪,被奉为神圣的理性的秩序和道德观念已经弊端辈出,与现实生活的冲突日益尖锐.在这种情况下,时代提出了它的需要:对以往一切重新评价,给未来指路.此时,尼采已经察觉到了西方文化正在经历重大的历史转折,他明确地指出当时代人们精神生活的堕落和虚无主义的出现,使得人们丧失了对生命的信念,被禁锢在神学的领域,变得麻木,软弱了.这一切都是理性主义传统所导致的,因此,必须批判以往那些被理性主义和基督教传统当做真理的思想文化,道德观念,破除它们的权威.这样,尼采开始了他以权力意志为理论
4、基础的伦理探究.二,神话来源尼采的思想,包括权利意志,价值重估以及主人道德和奴隶道德,都源白酒神精神.酒神狄俄尼索斯,代表真实,破坏,疯狂,本能.与酒神相对的,就是太阳神阿波罗,他代表的是幻想,追求,理性,道德,是理性的向善的力量,限制人的意志自由但却不能使人完全地摆脱痛苦.酒神的放纵不羁,意味着人的一切最原始的冲动都获得解放,无原则的,无理性观念束缚地体现了一种无限的生命力.在酒神醉狂的世界中,尼采认为人性能够得到充分地表达,而且能够表露无疑.在这里,个人的生命和世界的生命能够溶为一体,这里是超越理性的世
5、界.当人们面临痛苦与恐怖时,更应该来到酒神狄俄尼索斯的醉狂世界去"完全忘记自己",回到人性深处能够充分被表达的那个酒神世界去.尼采认为,只有作为酒神式的人生才值得一过,人生的极境应是酒神的醉境.只有在酒神的世界里,世界万物最初的意104义和伦理秩序才透露出来.这才是对生命本能的肯定,原始生命力的弘扬.尼采在他的着作《看哪这人》中说:"我是哲学家狄俄倪索斯的弟子.看来我宁愿作萨蹄尔,也不想当圣徒."这里的酒色之徒是指做酒神狄俄尼索斯的弟子,是处于狂醉之下或者说生命本能洋溢状态下的人,展现出旺盛生命力和本能冲动
6、;而圣者是讽刺理性主义者.作为一个"酒色之徒"所展现出来的旺盛生命力和本能冲动,尼采认为都是来自于生命内那种强大的意志力量的驱使.酒神精神就是一种高度的权利感,提倡解开理性法则和宗教教条的束缚,释放人类原始的生命力,强调自我表现,自我创造,自我扩张,在此基础上尼采提出了两种道德类型——主人道德和奴隶道德.三,尼采的伦理思想(一)主人道德和奴隶道德尼采宣称他发现了两种主要道德类型,即主人道德和奴隶道德.这里所谓的主人和奴隶都是比喻,并非现实社会中的贵族阶级和奴隶阶级.尼采所指的奴隶道德,就是他比作畜群的普通人
7、,"下等人"所尊奉的道德.这些"奴隶"没有激情和活力,缺乏旺盛的生命力,没有愿望,更不用说实现愿望努力了.他们以功利作为生活和行为的准则,将怜悯,同情,仁慈,宽恕等奉为美德;对于强者,保持着嫉妒,害怕,甚至是仇视,用奴隶自己所尊奉的道德作为对抗主人的原则,甚至将主人,强者当做恶人,排斥主人,强者.另一方面,害怕的奴隶又要求主人接受那些奴隶道德原则,抑制旺盛的生命力,去同情和爱护弱者,奴隶.奴隶这样卑微地请求主人抑制旺盛的生命力,不要去压迫,牺牲弱者和奴隶,尼采认为,这是为了消灭强弱差异,实现普遍的平等.这种
8、奴隶道德就是源于罗马帝国奴隶的宗教——基督教.起初罗马帝国的奴隶利用基督教来宣扬人与人之间的兄弟之情,以此来为他们卑微的奴隶地位辩护,企图改善他们的地位.奴隶用由此衍生出来的道德当做工具来反对主人和强者.尼采认为这是一种破坏性的道德,它抑制了人的生命和本能的发挥,消灭人的激情,阻碍人的增长,改善和超越.相对地,主人道德就是那些贵族老爷阶级的少数奋发有为的人,"上等人"所奉行的道德.在尼采那里,主人道德才是正道.主
