少数民族节日旅游真实性研究

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1、节事旅游的真实性研究————————以广西南宁国际民歌艺术节为例摘要：随着全球化时代的到来，一日千里的交通工具和不断提高的家庭收入以及带薪假期的产生不仅使人们对旅游的需求日益增长，也使人们的旅游观念和行为方式发生了重大的转变。近年来，很多游客不远万里，跋山涉水，来到深山中的少数民族村寨旅游。能够吸引游客的最主要的原因是通过传统节事文化所表现出来的独特民俗风情袁瑛.西南少数民族传统节日文化的现代价值及传承.黑龙江民族丛刊，2008.（3）.。节事属于文化事件的一种类型,其日益成为促进旅游发展和繁荣地方经济的一种手段,是一种特色鲜明的旅游吸引物[德]乌尔里希·贝克等.自由与

2、资本主义.路国林译,杭州:浙江人民出版社，2001.。当节事庆典和其他特别活动被当做旅游旅游吸引物来进行有意识的开发和促销时，往往会出现一种危险，那就是活动本身会被过度的商业化所破坏；娱乐或者壮观的场面会取代活动的真谛。也就是说，旅游可能会破坏文化的真实性，而这种真实性似乎又恰恰是当代旅游者所寻求的东西。而作为旅游活动主体的旅游者在面对这些活动性旅游时他对真实性的感知和需求；当地社区居民对活动性旅游真实性的可控程度和需求；开发商对节日旅游真实性的保护等等都将对活动性旅游的真实性有深远影响。由此笔者认为少数民族节日旅游的真实性是旅游者真实性需求和社区居民真实性可控性等多方

3、面博弈的结果。笔者认为，当社区确定什么对他们来说更重要，并且在开发商的帮助下适当控制与旅游者和旅游业的交换过程，少数民族节日旅游得到的好处将要大于付出的代价，真实性也将得到保护和加强。1绪论（一）节事的定义曾任教于美国乔治．华盛顿大学和天普大学节事管理专业的乔．戈德布拉特（JoeGoldblatt）是北美节事策划、管理及节事教育的重要人物，他对节事是这样定义的：一次特殊的节事是为满足某些具体需要而确立的一个与众不同的瞬间，它通常与典礼与仪式一起进行。而盖茨几乎是在同一时期也给出了一个重要的定义（Getz1991）：节事活动室一次休闲、社交或文化体验的机会，这些活动在通常

4、可选择范围之外或超出了日常的体验。这两个关于节事的开创性观点已经在学者们关于“节事是特殊活动”的观点中得到体现。他们认为节事是被认可的，满足人们需要的一个场合，它创造了一个充分体验某种事物的机会（格雷厄姆.贝里奇，2008）。盖茨在《节事研究》（EventStudies）中提出了节事活动特殊性的表现如表1表1节事活动特殊性表现的主要方面节庆精神节庆气氛将鼓励人们寻求喜悦，摆脱日常束缚特殊性重大事件依赖于“一定要看”、“一生一次”这种独特性来吸引旅游者真实性源于本地文化传统的事件将是非常独特的，对旅游者来说，特殊性会因为他们有机会参与那些真实的社区庆典活动而大大增强传统感

5、很多节事都源于社区的传统，由于其神秘性将对旅游者产生很大的吸引力（二）旅游节事的定义马聪玲（2009）在参考国内外相关定义的基础上，结合中国节事活动发展的现实，对节事旅游从技术层面上阐释了旅游节事的定义。（见表2）表2适用于中国旅游节事的技术性定义标准释义、示例标准释义、示例节办主体当地社区（如火把节）当地企业（如美食节）当地政府（如旅游文化节）节事来源外来事件（如奥运会）传统提升（如祭孔大典）政府自创（如服装节）时间范围1978年至今节事类型节庆活动（旅游节）文体赛事（文化周）资料来源：马聪玲，《中国节事旅游研究：理论分析与案例解读》2009.18（三）节事旅游的定义

6、节事旅游是将旅游节事作为特定的吸引物的旅游活动（马聪玲，2009）。旅游节事和节事旅游是相互联系而又完全不同的两个概念。前者是指节日或特殊事件，后者是指由节日或特殊事件引发的一种旅游形式。（四）真实性研究综述1国外旅游真实性研究进展旅游研究使得真实性成为一个众多学者讨论却没有形成公认概念的事项王宁.旅游、现代性与“好恶交织”—旅游社会学的理论探索.社会学研究，1999(6):93.。有学者认为真实性是一个构建，而不是原初的概念周亚庆，吴茂英，周永广，竺燕红.旅游研究中的“真实性”理论及其比较.旅游学刊，2007，22(6):42.。对于真实性的争论应该从概念如何界定，由

7、谁界定和为何目的界定来揭示在什么样的旅游文化环境中导致了消极的结果和授权展开张进福.西方旅游社会学研究进展.旅游学刊，2004，19(5):82.。还有的学者认为“真”与“假”没有绝对的界限，他们可以相互转化。从总体上看，在旅游真实性理论研究中存在着四种观点:客观主义真实性、建构主义真实性、后现代主义真实性和存在主义真实性。客观主义真实性强调旅游者所游览客体的真实性，认为真实的旅游体验是由旅游客体的真实性而来的，并且有用来衡量真实性的绝对和客观标准，那就是他们是否由本地居民根据习俗与传统制造或表演Wang.N.RethinkingAuth