12.鲁迅《离婚》赏析

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1、"理"与"礼"的对抗——重读鲁迅的《离婚》《离婚》是鲁迅《彷徨》集子里最后一篇小说，也是鲁迅小说艺术为人称道的成熟老道之作。《离婚》写于1925年，此时的鲁迅，褪去了《狂人日记》中现代西方那种“直掏心窝”似的“直抒胸臆”，回归到了不动声色不杂个人喜怒的民族的传统的写法。在这里，鲁迅让故事里的人物场景自己跳出来说话，而把自己的叙述者的角色完全隐没起来遮蔽起来隐藏起来，把人物心理物化对象化，借助外在的场景来展示人物丰富的内心活动以及后面强大的生存哲理。爱姑闹了三年“离婚”，看起来有些“秋菊打官司”的意味。其实，不然。她闹了三年，或许只是赌气,就是要"小畜

2、生老畜生"不安生,并不是真的是我们以为的妇女的觉醒.她的举动反倒反衬出被传统守旧观念的束缚，要不她也不说“我是三茶六礼定来的，我是六台花轿娶过来的”.她的闹不是为了离，而是为了和。但是这“和”并不是为了婚姻家庭的幸福快乐，只是为了挣个面子名分而不失名誉。而她最后闹这三年，最后又得到了什么呢？难道爱姑的三年抗争就只为“添那十块钱”，她一年就挣三块钱吗？爱姑虽然不懂礼节，但守妇道，她并没有像“小畜生姘小寡妇”那样去找“野男人”。在乡村这个世界，按常理，她理应值得同情值得支持，一个守妇道的女人,似乎没有理由休掉她,这是自然常识,也是乡野之理。但是这套理在老

3、爷们那里是行不通的,因为他们遵照的是书本上的知识体系里的"礼"是一套以男人为中心的价值的价值体系与既定社会游戏的潜规则.爱姑却没有意识到她在对抗一个强大的男权社会或者说父权制度,不是爱姑一个乡野村姑可以抗拒的。这是一个男人的世界，在男人那里，她是被嘲笑被忽视的，.就像一个女子被强暴了,你拼了脸面去控告,可是最后你能得到什么,"只不过添加十块钱罢了",最后你还落得一个被人嘲笑被人讥讽的坏名声.有理不过鸡蛋似的去碰撞坚硬如石头般的"礼".这种可怕又坚硬的潜规则的存在,这种荒谬的倒挂实在是人类的悲凉所在!爱姑的转变并非偶然——再读鲁迅《离婚》《离婚》是鲁迅

4、小说的殿后之作，写于1925年11月，写完这篇小说鲁迅便停止了小说创作。读完这篇小说，我的头脑中一直留有这样一个悬念——七大人一声高深莫测而又极其自然的“来……兮”便使爱姑认为“这实在是自己错”，“专听七大人吩咐”，对于这样一个偶然的转变，我很好奇，便把《离婚》再读了几遍，才发现爱姑的转变并非纯属偶然，她的失败其实是必然的。在网上看过一些有关《离婚》评论性的文章，认为爱姑是“辛亥的女儿”，“是一位具有现代自我意识的妇女”，“爱姑的斗争是为了争得自己做人的权利”……3如此等等。我觉得这些评论似乎把爱姑的思想拔高了，她的思想意识尚未上升到这样一种高度。虽

5、然爱姑生活在辛亥革命以后的时代里，但她并未真正觉悟。她并未意识到要求自我解放，摆脱封建束缚的枷锁，她仍然是一个“老中国的女儿”。（茅盾《鲁迅论》）诚然，在她身上我们也能嗅到一些新时代的气息，她放开了小脚，而且还大张旗鼓地闹离婚，这在当时的社会是不多见的。并且，她还是一个富有个性的人物，她敢说敢骂，敢作敢为，不但敢在船上而且敢在慰老爷家里大骂公公和丈夫为“老畜生”和“小畜生”。同时，她还敢当众指责父亲“看得赔贴的钱有点头昏眼热”，突显出了爱姑泼辣放肆的性格。从她身上我们看到了祥林嫂和单四嫂身上所没有的敢于反抗和斗争的天性。那么为什么还说爱姑是一个不觉悟

6、的女性呢？首先，她泼辣放肆、敢于反抗的天性与她的家庭环境是分不开的，这些性格并不是新时代灌输给她的。平时沿海居民都惧怕她父亲，可见她的家庭是有粗蛮习气的，以至于“沿海三十六村谁不知道”。因此，文章开头写道爱姑和庄木三一上船，坐板上便空出四个位子也不是空穴来风了。她的性格便是在这样的家庭环境中形成的。其次，她身上所具有的“新时代的气息”放开小脚，也只是某种外形上的变化，她的思想并未发生质的变化，她仍然是一个不觉悟的妇女。她的丈夫“小畜生”姘上了小寡妇，她认为自己15岁就用花轿抬到施家做媳妇，有“三茶六礼”的定礼，平时“低头进，低头出”，严守妇道，“一礼

7、不缺”，而丈夫却在外面找了小寡妇，要赶她出去，她为此而“不平”。因此，她要找人评说道理，“给他们一点颜色看看”。从此看来，爱姑的反抗还是有一定合理性的，现实对她确有不公的地方，但她的斗争是有自身缺陷的，她的反抗注定了只能是一个悲剧。从她的斗争目标看，爱姑并不是要求获得自我解放，争得自己做人的权利，她只是希望七大人出面主持公道，实现“要撤掉我，是不行的”夙愿。在当时的社会里妇女被抛弃是十分痛苦的，她出于无奈，便只能抱有这样的想法。从中也可以看出，她刚硬的外表背后的软弱性。她退而求其次的目标便是“闹得他们家破人亡”，“老畜生”“小畜生”全都走投无路。她只

8、是道一时之快，顶多两败俱伤。时代并未给她灌输新的观念，她身上也并没有近代民主的气息。这一定让我想到了阿Q的革