从精神分析视角解读《蛙》

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1、《中国古代小说鉴赏》课程论文从精神分析视角解读《蛙》中姑姑形象姓名：鲁臻霖学号：20111641班级：11级汉1新闻学院二0一三年十二月从精神分析视角解读《蛙》中姑姑形象摘要《蛙》记录了姑姑的人生轨迹，不同的人生阶段对应不同的心理状态和人格结构，从而形成不同的人格形象。从仁慈的“送子娘娘”到残酷的“红色木头”再到悲悯的“赎罪老人”，姑姑的心理在变化，人格形象也就不同。作品通过姑姑的人生轨迹，记录了计划生育国策的发展过程。姑姑在反思，这个时代的人们也不能沉默。关键词：精神分析、送子娘娘、红色木头、赎罪老人2009年

2、，莫言发表长篇小说《蛙》，这是一部号称“酝酿十余年，笔耕四载、三易其稿、潜心打造的一部触及国人灵魂最痛处的长篇力作”《蛙》2009年在上海文艺出版社出版，在图书宣传资料上，出版方如此评价该书。。2011年8月20日，第八届茅盾文学奖公布，《蛙》名列其中。2012年10月11日莫言凭借此书获得诺贝尔文学奖。莫言以其魔幻现实主义作品问鼎中国文坛，代表作《生死疲劳》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》等都是通过怪诞幽默的笔法，将以高密为缩影的中国这一片土地的历史与现实揭露得入木三分，展现得淋漓尽致。不过与莫言以往小说更注重历史幻

3、想色彩不同的是，《蛙》更接近历史现实的书写。小说通过“我”姑姑这个乡村妇产科医生从医五十年的传奇经历，讲述了新中国六十年波澜起伏、血雨腥风的生育史。在小说中，姑姑是个集神性、母性和魔性于一体的人物。她曾经被东北乡父老乡亲视为最大的功臣，是神一般的“送子娘娘”，她也曾因一丝不苟地执行严苛残酷的计划生育政策而被乡亲唾骂憎恨。有时，她表现出母亲的温暖和柔情；有时，她又有野兽一样的狂野和冷血。综观姑姑的一生，其形象主要有三个阶段性表现。因为作者在小说中提到了“蛙”、“娃”、“娲”三个意象，用此三者概括这三阶段形象再合适不

4、过。精神分析批评是把弗洛伊德的精神分析学等现代心理学理论运用于文学研究的一种批评模式。弗洛伊德认为人的心理活动包含三个部分，意识、前意识和无意思（后二者构成潜意识），在此基础上，他提出了自我、本我和超我三重人格理论参见：朱立元.《当代西方文艺理论》[M].上海.华东师范大学出版社,2005。在小说《蛙》中，姑姑不同阶段的不同行为正是在不同的心理活动驱使下做出的选择，而这种选择就决定了其不同阶段的不同人格形象。一、“蛙”声四起：仁慈善良的“送子娘娘”。蛙是能产的动物，在中国古代文化里面，蛙是繁衍不息、多子多育的象征

5、，不少民间剪纸等艺术作品都有“蛙”多子这一表意。小说开始时的姑姑，是个年青貌美且懂现代妇产技术的知识青年，她有着旺盛的生命活力，也有着柔情似水的母性关怀。她接生的第一个孩子，是地主陈额的儿子陈鼻。到达产妇家，看到传统的“老娘婆”骑在产妇身上催生时，她勃然大怒，“一个箭步冲上去，左手抓住那老婆子的左臂，右手抓住老婆子的右肩，用力往右方向一别，就把老婆子甩在了炕下”。在孩子安全出生之后，当老婆子对一天毛巾十个鸡蛋念念不忘时，姑姑愤怒地将其暴踢了一顿。这种看似粗野残酷的举动，实则是姑姑当时潜意识里对生命价值尊重的最好体

6、现。她没有因为陈额是地主，而拒绝给其妻子助产接生。来我家给牛接生的时候，一开始姑姑并不乐意，但她立马投入紧张的工作。“母牛一见到姑姑，两条前腿一屈，跪下了。姑姑见母牛下跪，眼泪哗啦啦地流了下来”，虽然是一个牲畜的生命，姑姑还是充满了感动。以至于她发出了这样的疑问“女人生了女孩，男人就耷拉着脸；母牛生了小母牛，男人就咧嘴乐”。这问是她对封建“重男轻女”思想的拷问，是她作为一个生命迎接者对生命珍贵、男女平等意识的申述。那些年，是姑姑接生娃娃的黄金时期，“仅1963年，仅我们公社，五十二个村庄，就降生了2868名婴儿。

7、姑姑把这批小孩命名为”地瓜小孩。父老乡亲亲切地尊其为送子娘娘。这时的姑姑没有贫富贵贱、阶级敌我的区分，也很少从忠于党和国家事业的角度来从事工作。她接生完全是因为潜意思里对生命价值的尊重，地主家的孩子和难产的牛犊，都是她关爱的对象。正是这种关爱，塑造了姑姑光辉伟大的送子娘娘形象。二、众“娃”号泣：残酷的计划生育“红色木头”随着国家生育政策的改变，身为公社卫生院妇产科主任、兼任公社计划生育领导小组副组长的姑姑，是公社计划生育工作的实际领导者、组织者和实施者。中年的姑姑，做事沉稳干练、雷厉风行、果敢睿智。在她的铁腕领导

8、和血腥措施下，东北乡的计生工作年年获得好评，从没有一条漏网之鱼，违反政策的孩子，尚在母腹，就无一另外的被姑姑终结。此时的姑姑，一身的魔性，她让人感到冰凉，让人心生畏惧和怨恨。在抓捕张拳的妻子耿秀莲时，即使被张拳打得头破血流，也一颗红心不动摇，她说“我万心为国家的计划生育事业，献出这条命，也是值得的”，张拳的三个女孩跪在门口，一把鼻涕一把泪，姑姑也没有丁点的怜悯同情。在逼“