胎藏入理钞 (3卷)〖 日本 赖瑜记〗.DOC

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1、N0.2534胎藏入理鈔卷上釋賴瑜記胎藏界念誦次第。問。何故今界名胎藏耶。答。大疏第三云。今且約胎藏為喻。行者初發一切智心。如父母因緣。識種子始託胎藏。爾時漸次增長。為行業巧風之所匠成。乃至初誕育時。諸根百體皆悉備足。始於父母性中生。猶依真言門。學大悲萬行。淨心顯現。又此嬰童。漸具人法。習諸伎藝。伎藝已通施行事業。如淨咫發起方便。修治自地。隨緣利物。濟度眾生。故名大悲胎藏季也小烏胎藏釋上云。蓮花胎藏者明法體也。以喻顯體。譬如蓮花花實鬘蕊一時具足。眾所愛樂。此法界體亦復如是。內證實體普門示現。花葉

2、蕊一切具足。為從願樂。如彼此中含恒沙萬德。隨緣出生。如母產子。故以為喻名蓮花胎藏也私云。爾釋俱從喻建號之中。疏意別約三句義明之。小鈾想據法界體出生萬德顯之。問。金剛胎藏有淺深耶。答。先德義云。初淺略義胎淺金深。是因果次第也。次深祕義金淺胎深。是智門理法次第也。第三義不二想體上有理智用。此云蓮華部金剛部不二即佛部也。第四義不二一體上金胎故。傅受前後隨宣。以此意可見疏釋也。問。依初因果者。諸佛無胎藏。眾生無金界耶。答。佛生俱具二界。故蓮華三昧耶經云。歸命本覺真法身。常住妙法心蓮花。本來具足三身德（三

3、身德者。胎藏字印形三身。故大日經云。一切如來有三種身。謂字印形像文。台是蓮為本。故云心蓮台。故論云。凡夫心如合蓮花也。文）三十七尊住心城（是金界三十七尊。故金剛頂經明三十七尊印言也。心在者心月輸。金界月佃為本。故論云。佛身如滿月文）普門塵數諸三昧。遠離因果。法然具無邊德海本圓滿。還我頂禮心諸佛此（顯二界塵數諸尊法然本具也）但至因果配當者。約本有修生邊一往義。實義各具因果也。故先德釋云因無不滿疵。果有論圓美。自記中至化前作法。如金剛界次第。常喜院台藏記上云。私云。隨雨界行者。房中作法亦雖須替用先修

4、十八道金剛界且依彼作法歟。又云。金剛合掌（念珠懸左腕也。或懸風空指問也）普禮真言三反。三度禮佛不散印。漸如蹲居而禮也。但晴行法。取香呂禮私云。誦普禮明。摺珠數作五體投地禮如金界抄記之。五體者釋迦軌云。五輸著地。額二手膝也。神心迴轉故。名曰輸若修阿彌陀法之時。以蓮花合掌可禮歟。故無量壽軌云。本尊前端身正立。蓮花合掌。恭敬作禮然隨修何法。皆用金剛合掌也。著座普禮。問。今此座者何座耶。答。常喜院記云。常途說從此時所用。結跏半跏等也。今云。前方便之間。不可必用法座。三力後入供養法可用之。所謂金界無量。胎

5、藏九月輸等時（私云。九重月輸者。供養法初廣澤用之。今次第不爾）高野西谷記云。前方便半跏。四無量已下全跏也。散念誦以下亦半跏私云。當流從初至于終。或半跏工全跏。任行者意可用之。塗香。常喜院記云。塗香作法如常。但石山內供四卷金剛界次第也問。祕宗於諸事具三密何塗香身儀觀念無語密耶。答。實三密具足雖宗本意。一密二密亦非無其義。就中前方便隨宜歟。又新渡金界儀軌中。初塗香時。用羯磨會之塗香真言也。或次第塗香時。如此用之。然古今諸師。未必用之。三密觀。此觀如金剛界記。但仁和寺流。於胎藏無此觀。金界云三金觀也。

6、淨三業。問。蓮花合掌中指開不開如何。答。檜尾口決云。中指一杪開。然近代。或開。或不開。二說不定歟。當流開之。私云。淨三業時。本有心蓮。初開發之義歟。三部三昧耶。常喜院記云。胎藏時。以入佛法界轉法輸。為三部三摩耶。但常途說。祇用十八道三部印言私云。當流用金剛界三部印言也。問。法界生等云三部三摩耶。依憑何在耶。答。納涼記不動次第云。先結三摩耶印印五處。次法界生印○法輸印○（此儀軌是云三部三摩耶）又疏第九。釋入佛三昧耶法界生轉法輸云。初三昧耶。為加持如來羞屬故。第二三昧耶。為加持蓮花屬故。第三三昧耶。

7、為加持金剛胡屬故。是故佛說三三昧耶也。以此義。為其證也。加持香水。法皇二次第云。不動劍印曩莫三又或次第云。加持香水大僧正云。用不動劍印同一字明。^b□^h□(如常)大僧都云。加持香水（用三古印軍荼利明）私云。杵次第才。阿炙陀院經識入寺云。檜尾記也加持供物（不動劍印一字明）問。以劍印加持作法如何。答常喜院云。左拳安腰。以右刀印。逆順加持。或復順逆加持之。左拳金界金拳。胎藏蓮拳也。今胎拳用之。又拳安腰二說。一云。拳側立向身置腰邊。一云。拳仰安腰邊也。御口決同初說。各明一遍合六反。次唱禮。御口決云。改

8、唱禮用普禮印言也。或云。唱禮天台用之。御作次第云。次觀佛。次普禮。次遍禮金剛持^h□^h□^b□^h□別本御作次第云。次驚覺金剛起。次一切恭敬等御流梵字次第云。次加持供物。次驚覺金剛起（無用普禮等也）。次九方便。御口決云。此九方便。唱偈之時皆金掌。誦明之時。或金掌。或餘印（如次第出之）隨應不定也。若明印同金掌。不解印即誦明。初入佛法界生二明。俱金掌誦之。不用轉法輸言也私云。御作次第。入佛法界結各印。九方便各結明印唱偈。謂作禮方便。結金剛持印誦偈。出罪方便。結大惠刀印誦偈。下准之。九方便皆不用真言