学文科自作孽？无文科不可活

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1、学文科自作孽？无文科不可活下次再有人说你学文科“低人一等”，你就拿这篇文反驳他。学文科，就是自作孽吗？你看，在现今人们的一种印象中，学文科的学生，教文科的教师，都似乎“低人一等”，全不及理工医等学科。于学生而言，就业更难，工资更低；于教师而言，哪个学院的年终奖更高，哪个学院的大楼更派，哪个学院楼前停的私家车更豪，简直不言而喻，且悄无声息地见证着一种学科分层。文科，即学科分类中的人文学科和社会科学，于是被等同于“无用之学”，是不是？我们选择为其辩护。▲《雅典学院》（拉斐尔）学习有学科，研究有专业，但人类知识没有——它是完整的。而人文学科和社会科学，在分

2、工中所承担的是，以专业的能力到个体与社会中寻找事实、逻辑的使命，不管是价值中立的研究，还是价值干预的行动派。然而，当今有一种担忧越来越突出：在人文学科和社会科学领域，学科的壁垒正在阻碍完整的知识交流，研究更精致了，更好看了，但处理重大且真正的问题的能力却在变弱。▲《国学研究院》（陈丹青）现在，回到我们自己身上，从一个“我是谁”的哲学问题出发，由我及他者，按序推进，前往更广阔的天地。我们选择一些点面来认识一门学科，一个侧面：语言学考古那些理所当然的说法由来、伦理学寻求一个良善社会的秩序、社会学直抵最大的变量“阶层”、经济学在曲折中通往自由市场之路，还有

3、法学对正义实践的不息探索，政治学在政治理念中对“乌托邦”迷思的解构。只是一旦回到残酷的阶层流动这一现实语境下，改变生活境遇，向上爬升，“读文科无用”便显得正当。而作辩护像是回避我们时代的阶层流动状况，苍白无力。一个社会的阶层状况和向上爬升的需求，可见也决定着一种学科的地位。可不要忘记，它们参与的文明进程，对个体、人性、文化、伦理和正义的探索，是一种影响我们普通人判断和选择的力量。愿你更懂自己，不卑不亢，辨清世间迷雾，不被欺骗，还要头顶一片光。━━━━━哲学“我是人，凡是人所具有的东西我都有”我是什么？或者我是谁？让我们试着这样回答：我是一个人，是人类

4、这一种群中的一员。或者就像古罗马剧作家特伦希奥所说的那样：“我是人，凡是人所具有的东西我都有。”大约公元前500年，古希腊悲剧作家索福克勒斯在他的作品《安提戈涅》中以合唱的形式作过关于人的反思，值得我们在此摘录：“奇异的事物虽然多，却没有一件比人更奇异；他要在狂暴的南风下渡过灰色的海，在汹涌的波浪间冒险航行；那不朽不倦的大地，最高的女神，他要去搅扰，用变种的马耕地，犁头年年来回地犁土。他用多网眼的网兜捕那快乐的飞鸟、凶猛的走兽和海里的游鱼——人真是聪明无比；他用技巧制服了居住在旷野的猛兽，驯服了鬃毛蓬松的马，使它们引颈受轭，他还把不知疲倦的山牛也养驯

5、了。他学会了怎样运用语言和像风一般快的思想，怎样养成社会生活的习性，怎样在不利于露宿的时候躲避霜箭和雨箭；什么事他都有办法，对未来的事也样样有办法，甚至难以医治的疾病他都能设法避免，只是无法免于死亡。他拥有的能力超出一般人的想象，他善于运用各种资源，只是有时把它用于正途，有时难免用于邪道上。”在这段著名的描述中，人所具备的所有突出特征都被集中起来了：控制自然力量以为我们服务的技术上的能力；猎取并饲养许多其他生命体的能力；语言和理性思维的能力；躲避恶劣气候条件的聪明才智；对未来和对威胁的预见力，以便事先想办法应付；能从疾病中康复的能力；尤其是正确地或错

6、误地使用所有这些聪明才智的能力。但或许真正最具人性的一点，正是索福克勒斯笔下的合唱队在人性面前所感到的惊奇。这种惊奇是钦佩、骄傲、责任和人类的业绩和罪行（索福克勒斯并未过多地涉及人类的罪行，但我们不应忘记，这个片段正对应于震撼人心的悲剧中的描述）在人类自身（内心）激起的恐惧的混合物。人类的首要命运似乎是：一些人对另一些人（不论是为他们的善还是他们的恶）感到惊奇。然而，这种惊奇要产生的第一件事，恐怕是要为其他人命名，比如怎样称呼他们？为了便利，会不会用一种便签掩盖一个人的丰富性？━━━━━语言学“取名字”与头脑顽固我们替东西取名字的时候，就是在给它们分

7、类。我们正在定名的事物，本身当然没有名字，而且在我们给它们分类之前，并不属于任何种类。譬如有人要我们解释“韩国人”的外向意义。我们唯一的方法，就是指着现在活着的全体韩国人说：“‘韩国人’这个字，目前是指这些人，甲一、甲二、甲三……甲未知数。”倘若这些韩国人里生了一个小孩（可以用申代表）。“韩国人”那字的外向意义，本来是在申产生之前决定的，并不包括申。申是一个新人，什么种类都不属，因为所有的种类，在归类时，都没有把申计算在内。可是申为什么也是一个“韩国人”呢？因为我们说他是韩国人。我们既然这样讲了，定了种类后，将来对申的态度，就有了相当的规定。譬如说，

8、在韩国，申将永远会有某种权利；在别的国家，他将永远被看成一个“韩国人”，受有关“韩国人”的法律限制。不幸的是