论生物进化与社会进化的关系

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1、论生物进化与社会进化的关系通过理查德•霍夫斯塔德著作《美国思想中的社会达尔文主义》（Hofstadter新版，1959），我们知道了，人类为了生存要做殊死的斗争的幻觉经常与自由竞争时期产生的资本主义残酷竞争联系了起来。如果自然界通过个体竞争的方式进步，那么适者生存肯定是人类经济和社会进步的关键。最近在英国进行的一项对“社会达尔文主义”的研究表明，即使是自由主义者和社会主义者，也能依照他们各自的目的，来改造自然选择的观点。不可能仅仅把社会达尔文主义视作达尔文主义在人类领域的简单而明显的应用。人们可以通过不同的

2、方式建立生物学与社会思想之间的联系，并且在每一个情况下，有选择地强调了科学理论的某一方面。那些把战争鼓吹为进化动力的人确信，个体竞争会削弱一个民族抵抗外部敌人的能力。与令人眩目的新社会倾向截然不同，生物学思想观点被当作了使已有的意识形态地位合理化的手段。科学与意识形态之间的联系也是双向的；科学理论在某种程度上受其提出时的社会环境的影响。生物进化论被认为是社会科学历史上最重要的理论之一，这表明着生物进化论对社会有着极大的推进意义。19世纪，社会学和人类学的原理被广泛应用于研究人类社会的进化。大多数社会进化论者

3、认为社会进化指的是体现某种定向性或直线性结果的社会变革。而且，一般认为它不仅涉及程度或范围的改变（量变），也包括社会类型的改变或某一附属部分的改变（质变）。关于社会进化的许多理论都关注对社会质变结果的分类和解释。还有一种常见的推测是进化论以社会一定进步阶段的既定结果为前提，否认社会生活中的倒退甚至长时间稳定的可能性。但是事实上，大多数进化论提出了赋予历史某种开放特性的富有弹性的分类，也同样把社会的连续和倒退作为应当加以解释的重要社会现象。而且，生物进化论在生命起源上给人们一种全新的思路，或是一个大向。跳出了

4、一个神创造的圈子。科学研究就是大胆假设，小心求证的过程。比起没有证据只知道空想的宗教来说，它提出的科学认证法对于之后的科学发展有着重要的启示意义。人类社会和自然界的情况很多相似性。也存在生存竞争，还有支配竞争过程的社会规则——类似于生物界的自然法则。人类社会的行为规则，并不是一个完全外在的存在，它是由社会里所有的人，通过他们的社会活动，共同形成的。也就是说，社会里人的活动，可以反作用于支配这些活动的环境。在一个事实上存在等级的社会里，任何人类的个体和群体，对自己在社会里的位置都有期望，而是总是希望在某种等级

5、阶梯上的位置能够上升。这也是产生竞争动机的原因之一。所以说，物竞天择，适者生存，弱肉强食，这些进化论中描述的特性在人类社会中是显然存在的。就算是文明社会，一样是弱肉强食，经济上的弱势，文化上的弱势，政治上的弱势，这些弱势群体一样有可能被淘汰出局。然而，任何一个理论都有他的使用范围和历史局限性。就像经典牛顿力学不能用于微观运动；过去我们说酶都是蛋白质，可是后来发现核酸。就目前来说，达尔文的进化论在进化领域上还是为大多数科研工作者所信服的。他的确有一定的局限性，但其绝大部分还是正确的。后来，科学的不断发展给科学

6、家们提供了更多的方法和机会去更细致地研究进化论，于是渐渐形成了现在的相对成熟的进化论，大体的观点是，一个物种中的一个个体是不能长期生存的，物种长期生存的基本单位是种群。一个个体是不可能进化的，生物的进化是通过自然选择实现的，自然选择的对象不是个体而是一个群体。种群也是生物繁殖的基本单位，种群内的个体不是机械的集合在一起，而是彼此可以自由交配，并通过繁殖将各自的基因传递给后代。而社会也在一定程度上，伴随着生物进化论不断发展着，并发展出了一系列相关学科。进化论运用于社会，而社会也依此自然而然地进化的一种学说和思

7、想。这个学说常常与社会机体说相联系着。社会机体说的创始者为斯宾塞一般认为，在达尔文的进化论创立后，在社会思想方面，不仅斯宾塞的影响是很大的，这种思想也见于美国。斯宾塞虽然站在拉马克主义的立场上，但在考虑社会进化时，他的这方面的主张则是很适宜的。社会进化论将变异、自然选择和遗传等生物学概念用于社会学研究，进而解释社会变迁的一种社会学理论。社会进化论认为，人类社会和生物有机体是相似的，人类社会是自然界的延续，进化是自然界的普遍规律，也是人类社会历史变迁的自然规律。早期的社会进化论代表人物是孔德、斯宾塞、摩尔根、

8、泰勒和霍布豪斯等人。他们认为，社会进化和生物进化一样，也是一个缓慢的、渐进的过程，是从低级到高级、由简单到复杂的直线式的发展。早期社会进化论主要有两种：一、生物进化论，认为同生物有机体一样，社会制度的发展也存在某种有机规律，它决定着这些制度变化的渐进性和持续性。二、自然主义进化论，认为社会是自然界的一部分，也受普遍规律的支配。由于早期社会进化论在理论上的粗浅、庸俗和对社会发展作用渐进的、狭窄的、直线的解释，遭到了