《韩非子》中的言,逻辑学论文

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1、《韩非子》中的言,逻辑学论文《韩非子》中的逻辑思想研究结语与参考文献　　第二章《韩非子》中的言　　　　一、言的含义　　　　言，在古代汉语中，其含义较多，一般分为动词和名词两种用法，现分别列举如下：　　　　一、作为动词：　　　　1.言的本义是说，说话。国人莫敢言，道路以目。--《国语周语上》；2.议论，谈论。子曰：起予者商也！始可与言诗已矣。--《论语》；3.记载。渔工水师虽知而不能言。--宋苏轼《石钟山记》；4.问。臣意言王曰：才人女子竖何能？--《史记》。王引之述闻：言王，问王也。;5.告知；告诉。其顺之，然后言其丧筭。--《礼记》。郑玄注：言，

2、语也。;6.陈述；叙述。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。--《庄子》；7.解释引文、词语或某种现象的发端词，相当于就是说或意思是.《易》曰：括囊，无咎无誉,盖言谨也。--《周易》；8.说明。言其利害--《史记平原君虞卿列传》。　　　　二、作为名词：　　　　1.话，言语，口语。子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也.--《论语》；2.言论；见解；意见。然而天下之士，非兼者之言犹未止也，曰：即善矣，虽然，岂可用哉？--《墨子》；3.言辞；辞令；辞章。无乃非盟载之言，以阙君德；而执事不利焉。--《左传》；4.政令；号令。有不祭则修意，有不祀则

3、修言。--《国语周语》。韦昭注：　　　　言，号令也。;5.誓言；盟辞；约言。史载笔，士载言。--《礼记》。郑玄注：言，谓会同盟要之辞。;6.建议；主意；计策。我言为服，勿以为笑。--《诗大雅》；7.学说；主张。子贡问君子，子曰：先行其言，而后从之。--《论语》；8.言语或文章中的句子。《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。--《论语》；9.着作。焚百家之言，以愚黔首。--汉贾谊《过秦论》；在古代文献中，辞与言本是不同的概念。言在较多的时候指语言或文字，而辞在名辩学中则主要指命题或语句。但在中国名辩学中，辞与言有时也是相通的，或同指语言，或同指语句，或同

4、指命题。　　　　孔子说：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪'!①这里的言，即语句，也就是辞。墨子说：言必有三表。有本之者，有原之者，有用之者。②这里的言，是立论，也可以说是立辞。由此，我们可以从古代名辩家对言的论述，来进一步认识辞的本质。这一点，在《韩非子》一书中尤为明显。　　　　以下摘录《韩非子》中含有言的语句，并加以分析注解。《韩非子》版本诸多，本文选取的是陈奇猷校注的《韩非子集释》和江苏人民出版社1982年版的《韩非子校注》作为本文研究的底本。　　　　（一）说，说话，言语。　　　　1.谚曰：厉怜王。此不恭之言也。《韩非子和氏》　　　　2.此

5、谓劫杀死亡之主言也。《韩非子和氏》　　　　3.夫杀一臣而存一国，其不言吉，何也？《韩非子说林下》　　　　4.故至安之世，法如朝露，纯朴不散，心无结怨，口无烦言。《韩非子大体》　　　　5.子之相燕，坐而佯言曰：走出门者何，白马也？左右皆言不见。《内储说上七术说七》　　　　6.阎遏、公孙衍愧不敢言。《外储说右下说二》　　　　7.或曰，郤子言，不可不察也，非分谤也。《难一七》　　　　以上7条引文中的言都有言语，说话的意思，其中1、2和7是名词，其余各条为言的动词用法。　　　　（二）言论，见解，学说。　　　　1.冯曰：事者，为也；为生于时，知者无常事。书者

6、，言也；言生于知，知者不藏书。《韩非子喻老》《韩非子校注》对这句话的解释是：事，事情。知，通智,智慧。徐冯说，事情是人为的，办事的行动产生于当时的需要，所以聪明人做事没有固定不变的办法。书籍是记载言论的，言论产生于对事理的了解，了解事理的人是不藏书的。①这里的言即言论之意。　　　　2.范且、虞庆之言，皆文辩辞胜而反事之情。人主说而不禁，此所以败也。夫不谋治强之功，而艳乎辩说文丽之声气是却有术之士而任坏屋折弓也。《外储说左上说二》　　　　这句话的意思是：范且、虞庆的言论，都是动听胜人而违背实际情况的。君主对这一类话喜爱而不加禁止，这是事情致坏的原因。

7、反：违反。情：实际。言：言论，学说。　　　　3.问者曰：申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？《韩非子定法》　　　　4.今申不害言术而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。《韩非子定法》在这两段引文中，言都具有学说，见解的意思。　　　　5.是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。《韩非子说疑》　　　　《说疑》中的这句话是讨论禁奸的办法，韩非的观点是，禁奸最有效的方法是从思想上入手，首先禁止其心中邪恶的想法，其次是消除其言论中的邪恶，再次就是约束他的行为，防止产生奸邪的行为。所以，这里的言为学说，言论的意思。　

8、　　　（三）陈述，叙述。　　　　1.人主之听言也，美其辩；其观行也，贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。《外储说