中国古代画论发展史实复习要点

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1、中国古代画论发展史实1、画论—创作得出理论：①画史②画论2、什么是美术?也就是美术包括建筑、雕塑、工艺美术、绘画、书法。3、“art”拉丁意为“美术”“art”是：相对于自然造化的人工技艺。第二章春秋两汉的画论1、有两个特点：①画论的人不是画家。　　　　　　　②其意不在论画而是用绘画说明自己的哲学观点。2、孙子⑴“绘画后素”说明人的自然美就如同绘画以朴素为美。⑵“周明堂画”说明画能教育人。3、庄子的“解衣般礴”反映艺术创作的一种大自然境界，一种放松心情、自由的境界。是创作的一种状态。①鼓盆而歌②庄周代碟③濠梁观鱼4、韩非子关于论画及刻削之道：⑴关于绘画的难易：“画鬼魅易，犬马难”说明最

2、熟悉的东西难画，不熟悉的东西易画。⑵关于雕刻的规律：“雕刻之道比墨可小也”说明道理是：在开始雕刻的时候，要把鼻子雕大些，眼睛雕小些。韩非子则引申说明为人做事要留有余地，也是做事的方法。5、《淮南子》论“君形”及“谨毛失貌”⑴“画者谨毛而失貌”“画者谨毛而失貌，射者仪小而遗大”的言论，意思是说，作画时如果处处求得细致缜密，则会失掉物象本来的面貌。说明不要刻画不重要的，要把精力放在重要的，照顾整体。⑵“君形者”“画西施之面，美而不可说；规孟贲之目，大而不可畏；君形者亡焉。”所谓的“君形者”就是与形对应的“神”，也即中国画里面的气韵。说明绘画首先要神似，这是艺术创作最主要的东西。6、《左传》

3、“使民知神奸”出于《左传》“司母戊方鼎“世界上最大的鼎。7、王延寿“汉鲁灵光殿画”第三章魏晋南北朝的画论1、陆机的绘画功能“存形莫善于画”说明视觉形象是绘画的基本特征，绘画有形功能的不可替代性。要传达形象用绘画来表达。2、顾恺之的绘画理论⑴顾恺之的代表画作：《洛神赋》⑵顾恺之的著作理论：a、《魏晋胜流画赞》b、《画云台山记》c、《论画》⑶顾恺之的画论：a、提出传神的重要性。b、重视人物与环境的关系。c、提出“以形写神”及“迁想妙得”⑷顾恺之的名言：“传神写照，正在‘阿堵’中”写照：画像阿堵：眼睛（方言）⑸“迁想妙得”说明要充分发挥联想才会得到妙的好的东西。3、谢赫的“六法”⑴《古画品录

4、》也叫《古画品》、《画品》⑵“六法”包括①气韵生动②骨法用笔③应物象形④随类赋彩⑤经营位置⑥传移摹写4、宗炳的“卧游”⑴“卧游”代表山水画。⑵“余复何为哉，畅神而已。神之所畅，孰有先焉。”5、曹植“画存乎鉴者”说明画人物要表明人物身份地位。6、王廙“画乃吾自画,书乃吾自书”说明书画自觉，艺术自觉。（和石涛的观点一样）7、最姚，是南梁至陈时的画评家，在他的作品《续画品录》中提到：「学穷性表，心师造化。」「性」指的是「本质」，「表」指的是「现象」。意指对事物外在现象和内在本质都有透澈的认识，用自心去领会自然的法则。唐、五代的画论1、“六朝三大家”及其评论⑴六朝包括哪几个朝代？①三国吴、东晋

5、、南朝宋、齐、梁、陈都建都于建康（今南京）史称南朝六朝，简称六朝，也作六代②三国魏、西晋、北魏、北齐、北周、隋，都建都于北方，史称北朝六朝，也简称六朝。⑵“六朝三大家”是指顾恺之　陆探微　张僧繇⑶张怀瓘《画断》“象人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神，神妙，无方，以顾为最。”2、绘画的品评⑴六品：谢赫⑵五品：（唐）张彦远[分五品：①自然②神③妙④精⑤谨细]⑶三品：（唐）张怀瓘[分三品：①神②妙③能]⑷四品：A（唐）朱景玄[①神②妙③能④逸]B（宋）黄休复[①逸②神③妙④能]C（宋）赵佶[①神②逸③妙④能]3、张彦远论画⑴画家、美术理论家；美术史之祖。⑵《历代名画记》是中国第一本美术史著

6、作。⑶“曹衣出水，吴带当风”主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。其中曹指的是曹仲达，就是说他所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般，给人薄纱透体之感，称为“曹衣出水”；而吴指的是吴道子，他的画中人物衣服宽松，裙带飘举，宛若迎风飘曳之状，则称为“吴带当风”。⑷“疏体”指笔不周意周；“密体”指笔意俱周。⑸“画家四祖”指的是顾恺之、陆探微（属密体）；张僧繇、吴道子（属疏体）。⑹“画者，成教化，助人伦”“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非由述作。”说明绘画高于文字，绘画高于语言。4、张璪《绘境》中的“外师造化，中得心源”「造化」是指大自

7、然，外在事物「心源」指的是内心的感悟。意指画家应以大自然为师，对外在事物要有了一定的深刻认识了解，然后再通过自己认识结合内心的感悟通过绘画表达出来，才可创作出好的作品。是一种创作方法。5、荆浩《笔法记》⑴《笔法记》讲述了画山水的用笔方法。⑵荆浩“六要”：气、韵、思、景、笔、墨。⑶荆浩“笔有四势”：筋、肉、骨、气。6、王维与《山水决》、《山水论》《山水决》中的“远岫与云容相接，遥天共水色交光。”岫：指山远了山缝里冒出的烟雾。8、民间画工的理论⑴“