诗的谐隐与美学欣赏

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1、诗的谐隐与美学欣赏2009级文学与新闻学院汉语言文学班张婵媛0941041024摘要：民间诗里的文字游戏多用“谐”和“隐”的方式，大多在诗间表达了“言外之意”，具有充分的幽默感，是汉语言同于其它语言的独特魅力之处。其中，“谐”与“隐”也有各自的不同，以美学的角度来看，这两种方式雅俗皆可共赏，是民间艺术的精华。关键词：民间诗文字游戏审美艺术在中国的文论中，首先概括出谐、隐概念的是刘勰的《文心雕龙》。书中论述谐词、隐言之类，专辟有《谐隐篇》。说谐是"浅辞会俗皆悦笑也"；隐是"遁辞以隐意，谲譬以指事也"。中国从宋朝以后道学盛行，只讲文以载道，很少有人推崇谐隐，一般人对这方面的议论已相当

2、生疏。其实，古今有才气、有见识的文人一直写作有谐隐意味的文字，连《世说新语》里所谓"语妙天下"的那些语言，以至禅僧谈禅的睿智机锋，也往往是借谐隐的技巧来表达的。趣味性文字，当然要突出谐的趣味。嵌不相干的字，咏不相干的事物，并且不许明用事物的名字，写作当然要用"隐"的各种技巧。这就注定了它与中国文学谐隐传统的密切关系。“谐”与“隐”可谓是沟通民间诗与文人诗的桥梁。许多学者认为，只有艺术诗才是根据艺术的意识与技巧，有意地刻画美的形象，而民间诗则是自然流露。其实不然，民间诗之所以流传广泛久远，在于它修辞的精妙，在于它玩文字游戏中所透出的幽默。·民间诗中的“谐趣”谐，简单地可以理解为说笑

3、话，从心理学的观点看，谐趣是中最原始的普遍的美感活动。谐趣的定义可以是：以游戏的态度，把人和事物态的丑拙鄙陋和乖讹当作一种有趣的意象去欣赏。谐在艺术方面的趣味，就在于它的雅俗共赏。当今的社会，不论是社会上层的高雅人士，还是职场底端的蓝领职工，都喜欢听笑话，虽然他们所喜欢的笑话也许并不相同。如：《新嫁娘·脉》分咏纪慧庵同治2年作于鹊华行馆钟聚三日羹汤亲手作几时肺腑对人言出句用唐代王建《新嫁娘词》："三日入厨下，洗手做羹汤，未谙姑食性，先遣小姑尝。"原诗就是用谜语一样的笔法，描绘出新嫁娘。又以新嫁娘自喻，以小姑喻奖掖自己的前辈，以翁姑喻尊长，如《文心雕龙》所说"谲譬以指事"，很有诙谐

4、趣味。出句以此诗为"言典"，比喻出新嫁娘，还带来原诗的韵味。对句是描绘出"脉"的特点，又拟人化与出句相对，把新嫁娘这一人物引来，喻指她处于人地生疏境况的心态，充分运用了谐隐的技巧，寥寥十四字写出有风情的诗联。尽善尽美的人物不能成为谐的对象，穷凶极恶也不能为谐的对象。引起谐趣的多介乎二者之间，多少有些缺陷而这种缺陷又不致引起深恶痛疾。如一直流传至今的笑话：一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。寥寥数语，将社会上的一些自私小利的事描写得极为形象，也给人留下了许多的想象空间。最普通的是容貌的丑拙。民俗歌谣中嘲笑麻子瞎子、聋子等残疾人最多，据《文心雕龙》：“魏晋滑稽，盛相驱扇。

5、遂乃应玚之鼻方于盗削卵，张华之形比于握春杵”，嘲笑容貌丑陋的风气自古就很盛了行。有时，谐也可以成为调侃的对象，并无恶意，旨在活跃气氛。如苏东坡拿妹妹的长相开玩笑，形容妹妹的凸额凹眼是：未出堂前三五步，额头先到画堂前；几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。谐有时就是一种夸张，苏东坡用这种夸张的方法并不直说妹妹的脸型，而是用平日生活中的常景来调笑，可谓轻松幽默，让人发笑。而苏小妹也曾回苏东坡一首：天平地阔路三千，遥望双眉云汉间；去年一滴相思泪，至今流不到腮边。谐都有一些讥讽的意味在内，苏小妹也用了这种方式嘲笑了苏东坡的长脸，令人忍俊不禁。在古今中外的文学中，谐用于最多的还是在人事的乖讹上。

6、“对命运开玩笑”便是一种表现。莎士比亚的悲剧到了极悲痛的境界，常猛然穿插一段喜剧，主角在紧要关头常向自己嘲笑，哈姆雷特便是一例。谐的运用，使许多文学作品中情节的轻重缓急有了很好的配合，常常令作品更加出彩。谐趣也分悲喜两端，悲剧中的谐最不宜看出。诗是最不易谐，因为是最忌轻薄，而谐则最易流于轻薄。谐或为诗的胜景，或为诗的瑕疵，同时也在于它是否出于至性深情，优秀的诗作中的诙谐，往往是谐中带有沉痛的。白发被两鬓，肌肤不复实，虽有五男儿，总不好纸笔。……天命苟如此，且进杯中物！陶潜《责子》最后一句的感叹充满了谐趣，但是在放任自流下，是对子女不争气的深深的心痛。这种诗便有了沉痛和滑稽两方面。

7、·民间诗中的“隐”刘勰在《文心雕龙》里以“隐”与“谜”并列，不过，谜多为纯粹的文字游戏，目的是让人晕迷，而隐则在影射出作者想要表达的东西。事实上，谜与隐的区别并不大。谜语在中国从古至今都有，现在的小孩子口中都还流传着“上边毛，下边毛，中间夹个黑葡萄”之类的简单谜语，而在传统节日中的猜灯谜也是中国民俗的一大亮点。隐的定义可以说是“用捉迷藏的游戏态度，把一件事物先隐藏起，之露出一些线索来，让人可以猜中所隐藏的是什么”。中国的谜语与文字同样久远。许慎六书中的象形、会意都与隐有关。“比类