语文教师应注重教学口语的文化品位

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1、语文教师应注重教学口语的文化品位教师，传道授业，在学生心田撒播知识的种子和做人的良智。无论传道，还是授业，都离不开语言——实际运用较多的，非文字语言，而是口头语言。对这种工具性的教学口语该怎么认识？最近，有教者撰文直言：“语言本身不仅仅是一种工具，还是人本身，是人的一部分；它不是一种外在于人的客体，而是主体；不仅仅是‘器’用，还是‘道’体。它饱含主体情感，充满人生体验。因而，人文精神是语言的基本属性。”这是颇有见地的。可见，教学口语要规范、生动、娴熟，还要注重其人文性，有较高的文化品位。这直接关系到教学质量、学生整体素质的提高，是当前深化教育教学改革的一大课题，亟待研究，增

2、大效力。那么怎样提高教学口语的文化品位？笔者认为，语文教师应做到：一、合乎规范的职业口语普通话是教师的职业语。它既有语音上的标准，又有忌用方言和合乎语法规范的要求。因此，普通话是汉语最规范、最标准的有声语。教学语忌用方言土语，方音土语过重必然使教学语沾附杂腥味。使用普通话教学，咬音准确，行腔舒缓，轻重鲜明，和谐中听，自然能提高教学语的整体文化品位。还应该说，使用普通话教学，中学语文教师较其它学科的教师更投入，更具示范性。这种投入和示范，集中表现在：（1）在社会语言使用趋于多元化、校园语言并非净化的大“语境”中，为确定普通话的主导地位及在校园语言的一统地位，孜孜以求，屹屹不止

3、。（2）努力提高普通话水平，使教学口语的普通话类似“宣传语言”（广播、电视、电影、话剧以及音像制品等的语言使用）中“示范”和“标准”的普通话。根据1993年国务院63号文件精神，在本世纪内，应该努力做到使普通话成为“四个方面”使用的语言，即“教学语言”、“工作语言”（各级各类机关进行工作时一般使用普通话）、“宣传语言”和“交际语言”（不同方言的人在公共场合的交往基本使用普通话）。“教学语言”理应与“示范”、“标准”普通话的“宣传语言”相匹配。这是教学口语文化品位的需要。（3）以广播、影视的播音员、节目主持人为师，苦练普通话基本功，增强话语的“精品意识”。以《普通话异读词审音

4、表》、《普通话三千常用词表》等为基本教材，过好普通话“关”。每听广播、看电视，摹师学说，使自己的普通话水平，尽早达到国家颁行的二级或一级水平（1994年6月国家语委颁行的《普通话水平测试大纲》规定了三级六等的等级标准）。这也是教学口语文化品位的实际需要。二、汲取书面语的精粹口语从严格意义上说，教学语是文化信息的载体，绝不等同于日常生活中的随意性口语，不能那么随便，不允许话题飞转，不宜松散粗俗，与日常交际语自有雅俗之别，即文化品位上的区别。具有较高文化品位的教学语，整体上应渗透出一种秀雅之气。实际上，传授学科知识、训练专项能力的过程，也就是一种文化教育的过程，自然要营造出一种

5、良好的能对学生起到浸染感化作用的文化氛围，以培养学生的文化气质。这一过程的优化，一方面靠传递的学科内容本身，另一方面则主要凭籍教师输出内容信息的方式，包括输出信息所选择的语言形式。因此，教学语是经过加工提炼的口语，既保持有日常口语的通俗平易、形式活泼的优点，又十分讲究得体性、集中性、匀称性、洗练性，自觉汲取书面语严谨、简练、精确、规范、典雅等长处。口语的使用，往往存在着从极其严肃到十分随和的渐变。语言学家将这种口语风格的变异，大体归纳为“庄重、上式、通常、脱略”四级。教学口语的风格，有雕琢而不露迹痕，属“正式”这一级。这级教学口语，常常有较为浓郁的“书卷气”。请看下例：例如

6、：安徽省蔡澄清教《祝福》，学生讨论“怎么能说祥林嫂是老死的呢”，他最后点拨小总：“从祥林嫂临死前的神态、心理活动以及短工的旁证，可见祥林嫂是自然死亡（老死）的。这是一个畸形的生命；祥林嫂‘老死’的结局丰富了人物形象的内涵：她是那样的勤劳，那样的善良，她希望依靠勤劳的双手度过一生；但是，她生活的那个社会不断地摧残她。那一幅‘丧夫图’，邢一幅‘失子图’，那一幅‘木偶图’，组成了中国近代末期一代妇女的悲剧形象，而那一幅‘中年老妪图’，使被侮辱、破损害的形象更具体、更丰富了。未老先衰，未到老死之年而老死，我实在无话可说！”例如：上海于漪教《雨中登泰山》的导语：“同学们游览过祖国的名

7、山大川吗？那奔腾咆哮、一泻千里的长江黄河，那千姿百态、气势雄伟的三山五岳，孕育着我们中华民族的古老文明。一想到她们，民族自豪感就会充溢心头。那具有拔地通天之势，擎天捧月之姿的泰山就是这样一座山。历代多少文人墨客写诗撰文讴歌赞美。杜甫的五律《望岳》就是其中之一，诗中那‘一览众山携的境界是令人神往的，只有攀登到绝顶，才能领略到无限风光。今天，我们学习李健吾同志的《雨中登泰山》一课，请作者作向导，带领我们去攀登、游览那高耸雄伟的泰山吧！”从上例不难看出，具有较高文化品位的教学语，在适合学生理解力和相应语境的前提下，注意选