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时间:2018-07-08
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1、民间科学爱好者的基本界定及其成因分析论文摘要:“民间科学爱好者”是一个在科学共同体之外从事所谓科学活动的特殊群体,与“业余科学爱好者”相比,其最大特征是不能与科学共同体进行正常的交流。大规模民间科学爱好者的存在是某种社会问题的反映,它与1980年前后的社会氛围有关,与大众语境和大众传媒对科学活动的误读有关,也与其自身偏执的心理倾向有关。对此问题的研究,即有利于解决具体的社会问题,又可以为科学传播提供借鉴。关键词:民间科学爱好者业余科学爱好者科学共同体大众语境科学传播Abstract:“Sciencefans”isasp
2、ecialgroupdevotedtotheso-calledscientificactivitiesoutsideofthesciencemunity.Theyaredifferentfromamateurscientists(orscienceamateur)intheunicationunity.Sciencefansdevelopedoutofsuddenintheearly1980’sinChinathanksforthesocialenvironment,publicperceptionofsciencea
3、tthattime,themisunderstandingofscientificactivitiesbymassmedia,andtheparanoidtendencyofsciencefansthemselves.Theresearchuponsciencefanscanaddresstheproblemtheyhavecausedandatthesametime,providesomeadviceonthedevelopmentofsciencemunicationinChina.Keyateurscientis
4、t(orscienceamateur);sciencemunity;socialcontext;sciencemunication民间科学爱好者是一个奇特的社会群体.freelateurscientists)的差异命名也是出于区分的需要。表面上看,民间科学爱好者(sciencefans)与另外一个人群有很多相似。这些人也不是专业科学工作者,也喜欢在业余时间从事科学活动,甚至有些人也很固执,但是他们接受科学共同体的范式,能够与科学共同体进行交流,并能够做出一些具有科学价值的工作。这些人可命名为“业余科学爱好者”(scie
5、nceamateur),他们才是真正的业余科学家(amateurscientists)⑨。从字面上看,“业余科学爱好者”与“民间科学爱好者”的词义有很多交叉,甚至难以区分。这里不准备把它作为一个语文问题详细辨析,而是直接命名。业余科学爱好者也是一个很大的人群,所从事的学科范围也很广。比如有很多天文爱好者,他们用业余时间观测天象,也能够发现新的天体⑩,但他们并不想推翻现有的天文理论,也不期望创建一个全新的宇宙论体系。业余科学爱好者并没有成为特殊人群,而是社会的普通成员。两者之间的根本差异在于:业余科学爱好者与科学共同体有
6、着正常的交流,爱好者之间的交流有时也十分频繁,这和业余棋手与专业棋手的关系非常相似。而民间科学爱好者不但不能与科学共同体进行交流,相互之间也不能交流。同样是“哥迷”,每个人都构建了自己独有的“理论体系”,每个人都希望别人读懂他的体系,而不愿也不能读懂别人的体系。所以他们虽然人数众多,却不是一个集体,只是一个集合。3,1980年代的社会氛围:苦行、牺牲与科学的意识形态地位民间科学爱好者在其它国家也有存在,拉德纳所说的科学狂想者(5)就属此类。但是,像中国这样大的规模则属罕见。如果我们把民间科学爱好者的个别产生归结为其个人
7、原因,则民间科学爱好者的大规模出现必有其社会原因,反映了某种社会问题。民间科学爱好者的生存方式和精神状态令人困惑。他们能够数十年如一日,过着艰难困苦的生活,几乎没有物质追求,常被视为纯粹的理想主义者。那么,他们这种颇有理想主义色彩的苦行和牺牲精神从何而来?需要从他们受教育的年代寻找答案。1980年代以前的主流意识形态一直强化着这样一种价值观念:一个人要有远大的理想(比如为国争光,为人类造福等等),为此,个人的物质生活乃至生命都是可以并且应该牺牲的,是谓献身。不单邱少云、黄继光这些战时英雄,和平年代的英雄如向秀丽、欧阳海
8、、罗盛教等也大多与牺牲有关。当不足以牺牲生命时,就强调对物质生活的牺牲——“苦行”。所以有对大庆人的先生产,后生活的赞颂。在这种语境中,苦行与牺牲都具有很高的意识形态价值。反过来,苦行与牺牲的决心与程度,又成为其衡量精神和理想是否纯粹的标志。民间科学爱好者的理想主义姿态与这种语境正相一致。同时,这种“争光理想”与某些传统思想,如孟
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