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1、南夷社会文明化进程的内涵及其模式2011年第1期(总第125期)贵州民援学院(哲学社会科学版)JournalofGuizhoLlUniversit)forNationalities(PhilosophyandS')cialScience)南夷社会文明化进程的内涵及其模式口叶成勇(贵州民族学院民族学与社会学学院,贵州贵阳550025)No.1Feb.201l摘要:文章把南夷社会发展分为土着主导和汉人主导两个时期.从经济技术,社会结构,风习信仰三个层面展开分析,深入探讨了南夷社会两个时期文明化进程的内涵及其模式.提出前一个时期为土着社会基于生存的开放——融合模式,后一个时期为基于汉
2、移民及其文化的夷汉政治,文化,族体三位一体融合发展.关键词:南夷社会;文明化进程;三位一体模式中图分类号:C912文献标识码:A文章编号:1003—6644(2011)01—0076—07根据《史记》和《汉书》西南夷传,南夷指的是战国秦汉时期今黔西滇东地区.大致以公元前111年汉武帝在南夷设置群舸郡为界,可把南夷社会发展分为前后两大时期,前一个时期为土着主导时期,后一个时期为汉人主导时期.但是,从公元前111年至公元25年是一个特殊的时期,文献称为"郡国并治"时期,它是一个非常复杂的政治,文化,族体三位一体式的互动与互补性整合的时期.本人曾在综合考古发现和文献记载基础上,比较充
3、分地论证了战国秦汉时期南夷社会文化的变迁及其原因….这里将进一步探讨南夷社会的文明化进程,现从经济技术,社会结构,风习信仰三个层面展开分析.一,关于"文明化进程"的讨论所谓"文明化进程",实质上就是一个社会经济,政治与文化不断发展分化,社会结构,形态和系统复杂化,从而建立起文明国家制度的过程.这是考古学和人类学在研究古代社会时无法回避的问题,百余年来中外学者讨论颇多,2O世纪四五十年代以来,世界考古学的新发现与研究取得重大进展,大大深化了对"文明化进程"内涵的认识,并主要集中在对早期文明的起源与国家的产生的研究上.目前,在三个方面取得比较一致的看法:一是"早期文明"标志或要素.
4、一般把文字,青铜器,城堡,礼制,一定数量的人口集中,阶级与国家形态等作为一个"文明"出现的种种标志或要素之一.但由于历史文化传统的不同和自然地理环境的差异,各地区的"文明"标志的形态,表现形式和出现的时间先后都有很多差异.二是能够自觉地基于各地考古发掘材料,综合历史传说,民族志材料,系统探索各"早期文明"的具体内涵,围绕生产力水平提升,经济关系变革,社会分层与结构复杂化,礼制的创建,社会管理方式的转变等方面展开.三是深刻认识到文明化进程的多样性,复杂性和特殊性,重视对原生文明和次生文明的连续性考察,更加强调分析各地"早期文明"要素产生发展演变的时空背景,探讨地方性原生文明与次生
5、文明出现的原因,方式,道路收稿日期:2010—11—24基金项目:2009年贵州省教育厅高等学校人文社会科学项目(编号:黔财教[2009]167).作者简介:叶成勇(1977一),男,仡佬族,贵州思南人,贵州民族学院民族学与社会学学院副教授,历史学(考古方向)博士.201I手蕾IjI目(奠125)誊坩曩事院掌曩r审■字版1I,tJ1Ijf{I【JlGI.1izi"¨jUf}i,f,rsj1,Na
6、io~mli}it-s(Phil}('ph)[t111{S《¨laiS{'jcn()及其历史意义.战国秦汉时期是南夷社会文明化进程的重要时期.文献记载和近来的考古发现不断地展示了这时期
7、南夷地区文化的多样性和复杂性以及社会形态发展演变模式的独特性.与之密切相关的一系列问题需要作进一步解释.这些问题使得以往所谓"夜郎文化"或"古夜郎地区青铜文化"已经无法涵盖和解释.而西汉中期以后的文化发展,又往往以所谓土着文化的"汉化"过程来作简单的泛化的理解,缺乏具体的深入分析.这样就不得不在更广更深的层次上进行思考.这里需要强调指出:南夷地区从战国中期开始,社会不断分化,文明化进程不断加快,到东汉晚期,完成了民族关系与文化的重构,在统一的多民族帝国内确立了本土社会文化结构和政治模式.这段历史是一个连续的逻辑的整体,是从土着社会形态向新的文明形态演进的逻辑整体.汉移民进入后,
8、"因故俗治",南夷社会在原有基础上继续发展,不能因为汉人的进入和土着文化的衰落这种历史事件或表象而被割断.所以,从本质上说,南夷社会文明化进程是对历史的"长时段"理解.强调的是南夷社会在特定时空内的主体性建构,是对本土社会特定的文化结构和运行方式的综合把握.不管是土着还是汉移民,也不管是周边文化还是汉文化,都是本土性社会文化构建中的有机体.以下将结合考古学的微观材料分析和文献中的基本线索,运用文化人类学和社会学的一些理论和思维方式,力求多层次多角度理解南夷社会文明化进程,既看到微观的物质文化
