列宁＜唯物主义与经验批判主义＞

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1、列宁《唯物主义和经验批判主义》(对一种反动哲学的批判）（节选）解　读列宁的《唯物主义和经验批判主义》，是一本重要的马克思主义哲学著作，它写于1908年2月到10月，并于1909年5月在莫斯科出版。（一）写作和发表时间一、历史背景为了揭露和批判马赫主义等资产阶级思想的主观唯心主义和不可知论的实质，捍卫党的科学世界观和方法论即马克思主义哲学，科学阐明唯物主义的基本思想，正确总结工人运动的斗争经验和自然科学的最新成果，旗帜鲜明地反对国际国内的修正主义错误，加强党的思想理论建设，列宁撰写了《唯物主义和经验批判主义》这部伟大著作，系统阐

2、述了辩证唯物主义认识论的基本原理。该书的出版，是马克思主义的新阶段——列宁主义阶段的标志。它从哲学斗争的高度，揭示了自然科学领域中唯心主义的危害性。列宁驳斥了马赫主义对唯物主义历史观的歪曲和攻击，阐述了历史唯物主义与辩证唯物主义的内在联系，社会存在决定社会意识等原理。这部著作是马克思主义同机会主义斗争的产物，也是新的革命实践的结晶。它捍卫、丰富和发展了马克思主义哲学，在马克思主义哲学史上占有极为重要的地位。（二）写作意义二、基本内容在《唯物主义和经验批判主义》中，列宁揭露了马赫主义的主观唯心主义的实质，论述了哲学上两条认识路线的

3、根本对立，批判了马赫主义的不可知论，提出了辩证唯物主义的三个重要结论，剖析了马赫主义的主观真理论，阐明了真理的客观性、绝对性和相对性，阐述了辩证唯物主义的实践观以及自由与必然的关系。二、基本内容第二章经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论（二）（节选）P3484、有没有客观真理？（节选）（一）真理的客观性辩证唯物主义认为，所谓真理，就是人脑对客观事物及其规律性的正确反映。凡真理，都是客观真理。按照列宁的说法，就是指“不依赖于主体，不依赖于人，不依赖于人类的内容”。俄国的马赫主义者波格丹诺夫反对这个观点，他认为“真理是思想形式

4、，是人类经验的组织形式。”对于波格丹诺夫的主观唯心主义真理观，列宁进行了尖锐的批判，并论述了辩证唯物主义的客观真理论。二、基本内容这一节主要讲了二层意思：（1）对绝对真理的否定就是否认客观真理。波格丹诺夫说：“在我看来，马克思主义否定任何真理的绝对客观性，否定任何永恒真理。”列宁指出他的错误主要在与：一是否认绝对真理，波格丹诺夫虽然根本否定绝对真理，但他并没有回答有没有客观真理，其原因正如列宁所说：“否定人的某些表象中的相对性因素可以不否定客观真理；但是否定绝对真理，就不可能不否定客观真理的存在。”为什么说否定绝对真理而不否定客

5、观真理是不可能的？因为一切真实的、正确的认识，都是对永恒发展的客观世界的反映，它具有客观内容，这是绝对的，因而这种认识在根本上是绝对的。二、基本内容二是波格丹诺夫主张主观真理。波格丹诺夫给真理下的定义是：真理是“思想形式”，是“人类经验的组织形式”。这个定义在认识路线上是和唯物主义反映论根本对立的。那就是说，离开人的思想就没有真理，真理的内容依赖于主体，这是否认了真理的客观内容，否定了客观真理。二、基本内容列宁指出：“波格丹诺夫对客观真理的否定，就是不可知论和主观主义。”这种否定的荒谬在于它是反科学的，必然导致信仰主义（即宗教神

6、学）。另外，它的荒谬还在于为宗教大开方便之门，如果真理是“人类经验的组织形式”，那么天主教教义也是真理了。二、基本内容（2）否认客观真理是波格丹诺夫追随并坚持马赫主义的唯心主义路线的必然结果。辩证唯物主义认为，绝对真理是不容否定的，因为物质世界的存在是客观的、永恒的、绝对的，这是真理绝对性的根据。否定绝对真理，就否定了真理所反映的物质世界的绝对存在，也就否定了客观真理。否定客观真理并不是波格丹诺夫个人的问题，而是整个马赫主义路线的必然结果。马赫主义从“物是感觉的集合”出发，不可避免地会否定客观真理的存在。二、基本内容列宁认为哲学

7、上两条路线的斗争永远不会停止，哲学上的物质概念永远不会陈腐。接受或抛弃物质概念这一问题，是人对他的感官的提示是否相信的问题，是关于我们认识的源泉的问题。这是自有哲学就提出来了的问题，只有坚持物质概念，才能坚持唯物主义，承认客观真理，坚持唯物主义认识论的观点。二、基本内容5.绝对真理和相对真理、或论亚·波格丹诺夫所发现的恩格斯的折中主义P352在这一节里，列宁批判了波格丹诺夫在真理上对恩格斯的歪曲和攻击，阐明辩证唯物主义关于绝对真理和相对真理的辩证关系。本节共讲了3层意思。（1）波格丹诺夫对恩格斯的攻击是徒劳的。波格丹诺夫从马赫主

8、义的观点出发，认为在承认真理的相对性上，他和恩格斯的观点“差不多”。其实在真理的相对性上，恩格斯和波格丹诺夫的观点是处于根本对立的状态。波格丹诺夫认为在真理问题上恩格斯是“折衷主义”者，他根本不是驳斥恩格斯，而是在唱高调，只是暴露他对唯物主义和辩证法的无知。杜林